阅卷合格，录进士试卷供皇帝审阅，诸科则只录姓名。皇帝御定以后，先各书姓名分散报捷，次日再放榜唱名。　　 士子向皇帝谢恩以后赴国子监谒见孔子像，接着在琼林苑举行两天闻喜宴，首日宴进士，次日宴诸科，都算是皇帝赐宴。　　 宴罢及第者题名刻石于贡院，再由状元牵头，召集同科举人择日聚会，称为期集，列叙姓名、乡贯、三代，叙同年关系。　　 最后登科之人赴吏部试判三道，称为关试，作为吏部选官时的参考。】　　 【而淳化三年，赵光义最后一次开科，也创新了两个制度。　　 一是对主考官实行锁院制度，即考官在奉诏知贡举时当场就入贡院，与外界隔绝往来，使其不能预先接受请托贿赂。　　 二是殿试时首次实行糊名考校法，即把举子的姓名籍贯糊去，防止徇私舞弊，这一制度后来也推广到科举制的各种考试中。】　　 宋朝，淳化四年。　　 赵光义赞许地点头，放松身体，坐了下去。这都是他的功绩啊！先前的科举，林林总总的，都颇为杂乱，都是他一力主导才形成了种种制度。况且，自隋文帝开始科举以来，录取的人数实在是少，导致科举不过是名头好听的一种选才方式，就连他的兄长，每科录取的士子也人数不多。　　 这如何能够真正使科举制度起作用？　　 也是他赵光义，大幅度扩大了录取人数，这才使得科举的触角延伸至朝堂天下各处，把科举制变成了真正的科举制。　　 宰执重臣们也俱都与有荣焉。虽然目前占据朝野重臣位置的仍有一些非当今官家的科举出身，但也有不少已经换上了太平兴国二年以来录取的士子们。况且，这些年的科举，也不乏已经为官之人去考，只为了获取一个好名头。　　 再者，闻喜宴后，同科士子聚会，那可已经形成了不少基于乡贯、同年、师承的群体，密不可分，就是为了此，他们也必然要赞美并坚持推行如今的科举制度。　　 宋朝，开宝元年。　　 赵匡胤吩咐身边侍从将这些关于科举制度创新的要点一一记下，毕竟他大宋早已决意大力推行科举制度，他本人也一直在举行科举，这些新制度眼下就可以纷纷施行，不存在什么阻力。　　 不像唐时，尚有势力庞大的世家贵族，对科举的推广加以阻挠。　　 接着，他又注意到了一句话——“东华门外以状元唱出者乃好儿！”　　 这看似是在赞美科举士子，但一个“乃好儿”的定论，似乎又有些许不妥。韩琦必然是一个科举出身之人，但那狄青又是何人？　　 明朝，洪武年。　　 朱元璋称帝建国后，也没有落下科举。虽然在场的心腹重臣们目前仍有不少是老臣出身，但他们家中也有子侄参与科举、获得官身，自是对科举持有肯定态度。　　 何况，经过两宋数百年的科举制度、文官统治，到了如今，科举仿佛已经成为了一件天经地义的事情，既然天经地义，那又有什么可疑问的？　　 也是由此，不少人对于赵光义的态度转变不少：“宋太宗虽于边事不利，但确实完善科举，此事功在千秋……”　　 皇子们对此倒是没有大臣们那么大的感触，毕竟他们又不会参加科举。　　 朱标道：“但是不管如何，宋太宗对科举各方面制度的完善，确实为朝廷大大增加了选拔人才的渠道、数量和便利性，这对于我们大明也是有利的。”