【在耶律阿保机想要选择一个对象进行祭祀的时候，耶律倍给出的回答是“孔子大圣，万世所尊，宜先”。最后耶律阿保机还是建了孔庙，让皇太子耶律倍春秋两季都进行祭奠。】　　 【而耶律德光呢？他同样重视汉人，重视汉地，但这和耶律倍还是有所不同。一个表现就是，他非常推崇契丹传统的征战、骑射等文化，武略出众，战功累累。】　　 【而述律平呢？她本人其实是一个典型的草原本位的执政者，对她而言，汉人、汉臣都可以任用，汉人的经济、文化也可以拿来参考使用，但一切都要建立在维护好契丹原本权力和传统的基础上。】　　 【那么，对于皇位更替握有不小话语权的，是传统契丹贵族。这一群体，同样是更愿意支持带有传统契丹色彩的皇子继承皇位。】　　 【再一点，耶律德光的婚姻也是为他增加筹码的一部分——耶律氏与萧氏世代婚姻，但耶律德光又不仅仅如此。他的妻子、也就是日后的靖安皇后萧温，是述律平和耶律阿保机的女儿耶律质古，与述律平同母异父弟弟萧室鲁的女儿。】　　 【换句话说，耶律德光既是表哥、又是舅舅，萧温既是表妹、又是外甥女。】　　 【但不论如何，这显然又拉近了他和述律平家族的关系。】　　 宋朝，开宝年间。　　 虽然暂时播放的都是大宋有所了解的内容，但是赵匡胤依旧看得津津有味。　　 特别是现在。　　 他顿时冷笑起来，连连嘲讽：“这契丹也就是茹毛饮血的野人一般，没有半点开化，堂堂皇室，居然如此结亲，将礼法抛之脑后，完全不顾人伦天理，与野兽何异？！”骂完，又顺带拉踩一下，“我大宋礼仪之国，就绝不会出现这样的事情……”　　 说完耶律德光的婚姻问题，他又顺便嘲讽了一下耶律倍：“这耶律倍崇尚儒学，想来也不过是表面而已，若当真懂得了儒家伦理礼义，怎么会让自己家中出现这样的婚姻？耶律氏和萧氏世代通婚，他自己是不是也与耶律德光没什么区别？”　　 赵光美等人同样瞧不上这样的婚姻关系。女子再嫁倒是无妨，表亲之间结亲也是常见方式，但是舅甥之间就实在有些过了。　　 汉朝，元狩四年。　　 刘彻觉得自己吃到了一口大瓜，除去舅甥这个问题外，他好奇的是另一点：“那按照他们这种姻亲关系，平日里互相究竟该如何称呼？”　　 表兄表妹这倒不是问题，这种常见组合，称呼彼此亲人也有例可循；但是舅甥呢？还是干脆扔掉这一层关系，单单论表亲？　　 至于说耶律倍因为偏向儒学，而在传统契丹贵族中的支持者不够多，这在刘彻看来那是理所当然的事情。　　 “想要向中原靠拢没有问题，但是可不能如此表现啊。”别说这是两个民族之间的问题了，就算契丹贵族们不为了利益，也会有种种顾虑——就算是同一民族内部，当地位不够稳固的时候想要表达自己的态度，那也需要再三斟酌。　　 上一个主角，他们大汉的太宗皇帝不正是如此吗？那可是忍了许久各个集团呢。　　 婚姻关系也好，太子问题也罢，这些都是契丹自己的事情，说到底和刘彻关系不大，不恰当的说，就算他们一天改立八个太子，又有什么收继婚，那都与刘彻无关。