包天喜总喜欢与众不同，他带着探险队的队员们好像是要显示他们的本领，专门寻找那些危险性极大的地方迥旋飞腾，尽情展示他们的滑雪技巧和创造性的花样动作，但他们渐渐地远离了大部队。　　 在飞下了一个很高的雪坡后，包天喜好像被什么拌了一下，他赶忙采取紧急措施，稳稳地站住。　　 在他的眼前，出现了十几根雄性图腾的木雕，还有一些张嘴闭眼的木头人。　　 天喜大惊，连忙喊住后面的，人，可是为时已晚，几个队员飞速地冲入了木人阵，只见他们忽然像是被什么挂住了，纷纷被倒吊了起来，挂在了周围的木架上。　　 这时，四周突然一片喊声，冲出了很多古怪的土人，他们个个披头散发，头戴面具，身穿野兽皮衣，手持弓弩，肩挎箭筒，腰挂砍刀，齐声呐喊着冲向闯入领地，被吊起来的科考队队员。　　 包天喜一看不好，连忙掉转滑雪板，一撑滑杖，撞翻了几个冲上前来的土人，飞快地向着鹤云飞他们的队伍滑去。他一边滑一边喊：“快来人呀！野人啊，野人！”　　 鹤云飞见几个人飞驰过来，手急眼快抓住一个正要问，那人在雪面上打了几个转，上气不接下气地喊着：“快，快，我……我的人，被……被野人抓了……”　　 “什么，什么？野人？”曲木戈武在风镜后面瞪大眼睛，不敢相信地问。　　 其他人跑来的人也喊：“是，是野人！没错。”　　 鹤云飞转过头看着斯南佳旺，好像在求得证实。　　 佳旺表示怀疑：“不会吧？”但他说，“不过，大峡谷中一直流传着关于野人的传说，前些年，我们民兵上山打靶，还有人撞见过野人呢……”他脑海中满是喜马拉雅野人的概念。　　 马文庸忽然问：“他们笑了吗？”大家被问得有点丈二和尚摸不着头脑。　　 天喜犹豫着说：“好……好像没看见……他们都带着面具呢！样子很可怕。”　　 大家都不明白马指导为什么要这样问。　　 原来，马文庸曾经在四川和云南拍摄过《走过身边的野人》纪录片，他听当地老乡讲，野人抓住人就会把上嘴唇翻起来大笑，直到那个人吓昏后才处理他。　　 斯南佳旺摇摇头：“我看不可能。这么多的野人忽然出现，绝对不可能！”他觉得，野人是不会轻易和人接触的，更何况还主动攻击人，那是不大可能的。　　 鹤云飞也觉得，没有可能出现大量野人，这种情况只有一个可能，那就是不是峡谷中隐藏着还不被人们知道的少数民族。　　 云飞说：“走，我们看看去。”　　 大家来到了出事地点，那里的雪地上只留下了一些杂乱的脚印，以及竖在那里的木人和图腾柱。原先被吊在木架上的人，早已不见了踪影。　　 斯南佳旺一看就明白了：“没关系！这是南方人的图腾圣地。”　　 “什么图腾圣地，什么南方人？”包天喜充满了好奇地问。　　 佳旺说：“图腾圣地是珞巴族的禁地；南方人是藏族对珞巴人的称呼，说他们是世界屋脊上的南方人。”　　 班玛多吉也说：“没错，珞巴族大部分居住在雅鲁藏布江大拐弯处以西的高山峡谷地带，他们不信佛教，但却相信有超自然的精灵乌佑存在。”　　 “难道我们闯进了他们的圣地？这可怎么办？民族问题没有小问题呀。”杰美青缘担心地说。　　 斯南佳旺邹邹眉头说：“我们门巴族和珞巴族是亲兄弟，我去找他们要人看看。”　　 大家沿着雪地上杂乱的脚步向山下走去，来到了一处村寨。在一片不大的广场上，珞巴人似乎正在欢庆什么节日，鹤云飞叫大家先不要声张，观察一下再作决定。　　 这个村子不大，看上去很破旧，也很落后，人们居住在茅草房里，但它居高临下修建在山岩的顶端，这样他们可以对周围的景象一览无余。而周围比较平缓的山峦坡地，便于当地人进行刀耕火种的劳作田地。　　 斯南佳旺说，这几天应该是珞巴人的莫朗节。这个节日是在农历腊月或正月由巫师择定的，主要是庆祝丰收和喜迎春天的节日。　　 大家看到，一队男子挥舞着长刀，在巫师带领下，押着被他们抓住的人，敲打着铜盘正在村里巡游。　　 斯南佳旺像是在自言自语说：“这个村子好像是一个我们从来就没有打过交道的村子，看来这里很封闭，未必有多少人知道他们，也许他们是刚从南面迁过来的，也许他们已经与外界隔绝很久了。”　　 他说，过去很多居住在藏南地区的珞巴人长期受外来侵略者的迫害，生活异常艰苦，在万般无奈的情况下，他们来到大峡谷，寻找新的寄居地。　　 佳旺忽然喊道：“不好！包大哥你的人要吃苦头了。”大家忙问为什么？　　 佳旺说：“按照珞巴族的习俗，当一个村子遇到瘟疫时，就要用活人的血来治病，甚至还有可能对被抓到的人放蛊，以求从他们身上获得福份。这些兴许是他们在进大峡谷前学来的。看现在这情形，他们是遇到瘟疫的麻烦了。”　　 所有的人都惊骇不已，都什么年代了？用人血？陈苗苗简直不能相信自己的耳朵。　　 斯南佳旺接着说：“特别是今天，我们误闯入了珞巴人的图腾禁地，惊扰了那里的神灵乌佑，珞巴人一定要惩罚闯入者。”　　 包天喜急得直转圈，这可怎么办哪？因为被抓的都是他的生死弟兄。　　 在珞巴族人的村口，曲木戈武忽然发现了一只老虎的雕像，他心想，如果珞巴人也崇拜老虎那就好办了，就问：“佳旺兄弟，珞巴人崇拜老虎吗？”　　 斯南佳旺很了解情况说：“是的，他们认为老虎是祖先。在他们的传说中认为，大地母亲生了金冬九个兄妹，金冬就是太阳，太阳又生了冬日，就是珞巴人敬重的老虎。而冬日的儿子阿巴达尼这就是珞巴人的祖先了。所以，一般说，他们狩猎时从不伤害老虎。如果误伤了老虎就会举行隆中的祭虎仪式，要杀很多的牛、羊、猪，还有鸡。”　　 “这不跟我们彝族是一样嘛！”曲木戈武十分兴奋地喊起来。　　 “怎么一样？”斯南佳旺看向他。　　 戈武说：“不管怎么一样，我们就给他们演一场彝族的老虎笙，不就可以救出我们的人了吗？”接着他详细询问了有关珞巴祖先阿巴达尼的情况。　　 佳旺说：“阿巴达尼能够上天入地，长着四只敏锐的眼睛，前两只观察光明世界，后面两只监视恶魔妖怪，世间万物无不在他的掌握之中。而且他还是个能工巧匠，发明了制陶术和架桥术，为人类做了不少好事。　　 “既然这样，他们为什么还要害别人呀？”陈苗苗问。　　 佳旺回答：“因为他们太信鬼神了，认为自己是自然之子，所以大自然的一切都是他们的神灵，无论是好的精灵乌佑，还是坏的精灵乌佑，他们都要祭拜。”　　 “什么样的是好的？”包老大问。　　 斯南佳旺说：“那是他们自己认定的标准。如果认定是坏的乌佑，他们更是诚惶诚恐，不敢敷衍，每次祭祀一定要杀牲献给神灵。”　　 “这么说，我们的人没希望了？”老大担心地说。　　 “放心包大哥！我有办法。”曲木戈武不屑一顾。　　 只见他用一条军用毯披在了自己的身上，把前边的两个边角捆扎起来，搞得很像两只耳朵，又把后面的部分统一捆扎在一起，做成酷似一只动物的尾巴。　　 戈武一边摆动着长长的大尾巴，一边问：“看，这像不像是一只老虎？”　　 包老大围着他看了看：“有点意思。”他拿出标记笔在戈武的脸上画起来。　　 不一会儿，戈武就被他画了个大花脸，上面还有个硕大的王字。陈苗苗拍着手喊道：“这才像老虎！大老虎！！”　　 曲木戈武解释说：“这就是我们彝族的老虎笙呀。”他吩咐其他几名队员也依着他的样子装扮起来，等天黑了就冲进村子，扰乱珞巴人，其他人就乘机救走被俘人员。　　 一切安排妥当，大家就等着天黑了。　　 忽然，在田野上出现了一队珞巴人，他们跟着自己的巫师，围着生产的田地不断地向天空中挥撒着什么。　　 斯南佳旺说，那是献给神明乌佑的大米，好保佑村寨平安，生产能够风调雨顺，五谷丰登，驱除恶魔。　　 就在这时，陈苗苗发现，队伍的后面有很多男人高举着竹制的象征男性的图腾，边走边舞地跳过来，就问斯南佳旺那是什么？　　 斯南佳旺说：“是雄根。”　　 陈苗苗追着问：“什么是雄根？”高欣欣赶紧拉了苗苗一把。　　 佳旺没想那么多，回答说：“雄根就是象征男性的图腾。”　　 陈苗苗一伸舌头，心里真是羞死了，再不出声，但她的两只眼睛却还是紧盯住那群人不放。　　 珞巴族的青年人还在田地里跳着图腾崇拜舞。　　 马文庸拿出录音机解释道：“一个弱小的民族，要想生存下去，重要的是繁衍。所以，在一些珞巴族地区，你随处可以看到在他们房屋旁树立的用木桩做成的雄性的图腾柱，为的就是祈求人丁兴旺。”　　 “他们为什么要在这个时候，跳这样舞啊？”陈苗苗问。　　 佳旺说：“因为大家认为庄稼的长生和人类的生育是一个道理，所以要跳这种祈求繁殖的舞蹈。”说完，他又一脸愁苦地说，“可这次你们科学考察队犯的是大忌，事情有些不好办呀！”　　 天喜叹气说道：“哎，不孝有三，无后为大。影响了人家生育，肯定必死无疑了……”　　 珞巴族主要聚居地洛渝地区山高林密，土地肥沃，物产丰富，但眼前的这个部落却是一个与世隔绝的珞巴人的一支，很少有人知道，以前他们是为了反抗统治者的赋税，才逃到了这大峡谷的最深处。　　 天色渐渐地黑下来，曲木戈武按照既定的路线冲进了村子，他们的突然出现吓坏了村里的妇女和孩子，大家纷纷跑进自己的草屋躲了起来。　　 趁着这个当口，云飞他们顺利地把几个被俘的人救了回来。就在大家商量着准备离开时，陈苗苗来报，说马指导为了拍摄珍贵的镜头，被珞巴人抓住了。　　 看来，曲木戈武的招术肯定是不行了。　　 鹤云飞请斯南佳旺带着他一起到村子里去交涉，结果大家一致反对。特别是包晓彤无论如何不让鹤云飞去冒险。　　 但云飞说：“如果我们不去救马指导，他就有会沦为祭祀品，被放蛊毒。”说完，他义无反顾地走向珞巴族山寨。　　 有人报告了村子里的族长，他戴着一顶用藤条编制的宽檐帽，肩上有非常夸张的皮坎肩向外飞展着，下身穿着粗麻布便裤，赤着双脚，是一位充满阳刚之气的男子汉。　　 经过斯南佳旺的解释，他们被带到了一个似乎有着公共功能的草堂里。　　 在门口，鹤云飞除了看见珞巴人挤在门口看热闹外，还看见一个形象逼真的雄性图腾木雕。　　 珞巴族妇女依然穿着一种叫阶邦的草裙，那是用鸡爪谷的秸秆编成的。尽管衣着简单，但佩饰不可少，有石质的珠串、贝壳，以及用铜制成的各种饰物，这些都被她们用来装点自己的美丽。　　 珞巴族男子们大多穿着用野生植物纤维和兽皮缝制而成服饰，腰间都佩戴有威武的长刀和狩猎弓箭，而他们的下体都用竹筒或者葫芦做的保护套，这让他们看上去更加粗犷豪放，威武雄壮。显然这是一个很少有人涉足的地方。　　 斯南佳旺告诉鹤云飞，珞巴族长的名字叫桑多拉茨。　　 鹤云飞说：“尊敬的族长大人，是我们冒犯了贵族的神圣的领地，我们是特地向你来赔不是来的。”　　 珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法。但他们却有自己的语言，是属于汉藏语系藏缅语族，而各地的方言差异还是较大的，少数人通晓藏语和藏文。　　 桑多拉茨用藏语说：“你们闯入了我们的图腾禁地，冒犯了我们的神灵乌佑，影响了我们对病中的妇女、孩子的拯救，破坏了我们的生育、繁衍。按照我们的族规，你们必须留下一个人，帮助我们解除瘟疫。要不然就拿来足够的牛、羊、猪等祭祀生物。”　　 杰美青缘听懂了，但她没有说话。　　 斯南佳旺翻译给鹤云飞听，他们对视了一眼，看来没有猜错，这个村寨正面临着疾病的威胁。　　 佳旺更补充说，他们需要足够好祭祀生物，至少是10头牛，15只羊和20口猪，还有30只鸡等。　　 鹤云飞没想到会有这么多牲畜，就提议说：“尊贵的族长，如果我们帮助你们治好了病人，我们是不是就可以成为最好的朋友了呢？”　　 族长桑多拉茨摇摇头：“治好疾病？不可能！”显然他不相信这个外人说的话。　　 斯南佳旺在一旁说：“阿叔，我是门巴族，请相信您的朋友，他们会给你们带来吉祥的。”　　 鹤云飞指着杰美青缘说：“她就是我们最好的医师！一定会治好你们村的瘟疫的。”　　 桑多拉茨看了看杰美青缘，青缘用纯正的藏语说：“请族长放心，我会尽力的。”　　 见她这么说，桑多拉茨说：“既然这样，我要跟我的族人们商量一下。”　　 说完，他就走出了草堂。　　 斯南佳旺怀疑地问鹤云飞：“你们真的能治好这里的疾病？”