鹤云飞坚定地说：“是的，你青缘姐就是非常有本事的藏族医生。”　　 斯南佳旺一听杰美青缘是藏族医生，就高兴地说：“是青缘姐呀！我看一定能行！”　　 这时，族长桑多拉茨来到外面的族人中，就听有人喊：“这些外来人闯入了我们的禁地，冒犯了乌佑，要付出代价。”　　 甚至有人提议，既然不能杀了他们，就给他们放蛊毒，让他们的福气留下来。　　 谁都知道，蛊毒是一种十分恶毒的招术，平日里珞巴人也非常反对使用这种方式解决问题，所以，这个提议遭到了大家一致反对。　　 桑多拉茨看大家意见不统一，一时拿也不出好主意。于是，就请来了本族的巫师。　　 巫师说：“还是让神灵来决定吧！”　　 按照惯例，人们抓来十几只公鸡，准备采用鸡肝卦来判断吉凶。可是一连杀了五六只，巫师都不满意。最后他看中了一支最强壮的大公鸡，可就是没有人能抓得住它。　　 桑多拉茨族长从一个小伙子的手中拿过弓箭，弯弓搭箭，只一箭就射中了公鸡的头部。巫师仔细看了公鸡的鸡肝纹路和颜色，最后决定同意科学考察队的请求，但他又说，如果不能整治这里的瘟神，大家还是要用喝马老师的血。　　 鹤云飞向桑多拉茨族长提出，要先见一见被捕的马文庸，族长面有难色。他知道那个姓马的人已经被族人放了蛊毒。　　 但他还是勉强答应了破云飞的要求。　　 科学考察队被允许走进这个偏僻的小山村，几个身材不高，但很强壮的珞巴人在的马文庸过来了。　　 直接马老师浑身的皮肤发绿，眼神涣散，身体虚弱，生命危在旦夕。不时在脸上和裸露的胳膊上还会忽然出现一条一条如经脉突起般的痕迹。　　 斯南佳旺惊呼：“族长你怎么能这样做呀？你竟然给马老师施了蛊毒？”　　 大家一听，立时都不敢了，纷纷准备动武。因为大家都已经从心里喜欢上了这位开玩笑、知识丰富的老记者。如今看见他受此磨难，早已忍不住。　　 桑多拉茨族长一看，连忙解释：“这是误会。不过不用紧张，像这样的小蛊毒，我们的族巫会很快帮她治好的。”　　 族长请来了族巫，但族巫看了以后却说，做蛊毒虽然数一般的蛊毒，但治疗起来却非常麻烦，需要集齐五毒，也就是需要将毒蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍，还有壁虎的毒放在一起，或许能祛除这可怕的蛊毒。　　 大家无奈，只能将马文庸接回来。　　 鹤云飞将杰美青缘和郝小雨，以及包晓彤、高欣欣，还有能与珞巴人沟通的藏族大哥班玛多吉留了下来，给珞巴人治病。并让韩贵把这个情况通过超意向总部作了汇报。　　 杰美青缘等人在族长桑多拉茨和斯南佳旺的陪同下，走访了几个病号的家庭，发现这些患病的大多是妇女和儿童，他们呼吸困难，口唇发绀，阵咳后会有粘液性，或者浆液泡沫的痰，有的人还在发高烧。　　 根据杰美青缘在高原生活的经验，病人患的是肺水肿，这可能是由于冬季高原寒冷和气候干燥引起的。她知道，婴幼儿高原肺水肿是这里的常见疾病，发病急、病情进展快，严重的甚至要危及人的生命。　　 听族长桑多拉茨说，前几天已经死了几个人了，所以他们才开始请巫师祭祀乌佑，重起生殖禁地。　　 杰美青缘对不同的患者给与了不同的治疗。有的她用氨茶碱加入葡萄糖液缓慢静注；有个她用酚妥拉明加入葡萄糖液缓慢静注，或用酚妥拉明加入葡萄糖液进行输液。　　 为了减少肺血容量，她还对一些患者使用了脱水剂或利尿剂。为了降低肺毛细血管通透性，她使用了糖皮质激素，比如把氢化可地松加入葡萄糖液进行静脉滴注，或者使用地塞米松进行静脉或肌肉注射点滴什么的。　　 对危重病人，她甚至还使用了大剂量的维生素进行输液。　　 队员们在斯南佳旺的提醒下，没有人敢单独到村子里面的任何一家去做客。他特别提醒说，如果要是有人请你们喝酒，一定要尊重人家的民族习惯，但对那些用一只手敬酒的人要小心，免得误中蛊毒。　　 为了寻找为马老师治病的五毒，彝族人曲木戈武和门巴猎手斯南佳旺抱着一线希望，踏上了寻找五毒的道路。　　 他们翻山越岭，斯南佳旺凭借着对照片环境的熟悉，终于在一处阴暗潮湿的山谷中找到了蝎子。那蝎子挥舞着巨大的钳子，闪烁着寒光，让人不寒而栗。　　 曲木戈武取出临行前杰美青缘给的特制容器，小心翼翼地将蝎子装入其中。　　 接着，他们又在古老的洞穴中发现了蜈蚣。蜈蚣蜿蜒爬行，无数只脚快速移动，散发着诡异的气息。曲木戈武强忍着恐惧，将蜈蚣也收入囊中。　　 随后，他们陆续找到了毒蛇、蟾蜍和壁虎。集齐五毒后，就马不停蹄地赶回村落。　　 珞巴族开始施法，将五毒放置在装满各种药材的特定陶罐中。用神草和矿石制成的药材与蝎子的毒刺、蜈蚣的剧毒、毒蛇的毒液、蟾蜍的毒素以及壁虎的神秘力量相互交织。　　 当神秘的光芒闪烁，五毒的力量开始与马文庸体内的蛊毒开始抗衡时，马老师开始痛苦地挣扎着，但他咬紧牙关，忍着浑身的剧痛坚持着。　　 随着时间的推移，蛊毒在五毒的强大力量下逐渐被压制、化解。终于，他睁开了眼睛，身上的蛊毒已被祛除。　　 他感激地看着族巫和被排除的毒素，心中充满了对生命的敬畏和对未来的希望。　　 没几天，村里的病人都已好转，珞巴人纷纷来到大草堂感谢他们的救命神医，把他们看成是好珞巴族神明乌佑的化身。他们放了马指导，科学考察队终于躲过一劫。　　 当然，这件事也被珞巴人刻在了木头上，封存在生殖禁地中了。　　 族长桑多拉茨热情地邀请大家到他家去做客，他认为，这样可以让他们的种群世代得到乌佑派来的天使医生的保佑。　　 在桑多拉茨家的草屋前，同样竖着一根生殖图腾柱，据说是他父亲亲手雕刻的。　　 走进草屋，大家看到这里也跟门巴人一样，挂满了各种动物的头骨和兽皮，这是丛林生活的好猎手的标志。　　 对于珞巴人的居住环境斯南佳旺最清楚，屋子中间的火塘是族长家人聚餐、睡觉的地方，也是他们接待客人的场所。　　 火塘上吊着一个用藤子编织的框架，那是专门用来熏肉和鱼干的。　　 尽管一些地方的珞巴人已经有了现代炊具，但这里的珞巴人还是更愿意使用从悬崖峭壁上取下来的山石制成的石锅。据说这种被称为皂石的石头散热性极好，可以承受两千多度的高温。　　 从晒台到客厅内的居室，里面有些不太分明的小间隔，中间的火塘正热乎乎地煮着不知是什么野兽的肉，香气扑鼻。　　 班玛多吉乐了，因为这里除了肉就是酒，大家少不了一顿吃喝。　　 席间，桑多拉茨问：“今后你们走了，要是疾病再来，我们没有药怎么办呢？”　　 杰美青缘说：“你们最好因地制宜，其实，这里的土壤十分适合种植茶叶，可以从茶叶中得到一种植物病毒抑制剂。”　　 桑多拉茨说：“茶叶我们平时也喝，好像没什么作用。”　　 “那是因为你们没有把茶叶中的有效成分提炼出来，茶是一种含有鞣酸的单糖或多糖类成分，不仅可抑制病毒的致病作用，而且可抑制病毒的传播。最简单的办法就是多喝茶，并用茶叶水浸泡洗浴。”青缘说。　　 “浸泡洗浴？这我们很少做。”桑多拉茨认真听着。　　 “不同时期的茶叶有不同的功效，比如：春茶、发酵茶，和茶叶的根枝的应用，到时候给你写一个单子，我们走后，你们可以按照这个方法去做，就会有好的效果。”青缘认真地说。　　 桑多拉茨连连点头。　　 马文庸和陈苗苗向斯南佳旺了解珞巴族常年生活在闭塞的大峡谷中的情况，并准备开始拍摄纪录片《珞巴勇士》。　　 苗苗问：“佳旺，为什么他们那么抗外呢？”　　 斯南佳旺说：“我听说是从19世纪开始，英国的势力就开始侵入我国xz的珞渝地区，并假借各种名义到这里刺探情报，妄图蚕食我国边疆领土，这种强盗行径曾激起当地人的武装反抗……”　　 苗苗问当时这个地区是不是很落后啊？他们能到抵抗那些强敌吗？　　 斯南佳旺说：“确实是，直到20世纪中期，我们的社会还处于原始社会的末期阶段，刀耕火种兼营狩猎，生活艰苦不说，人的意识形态更是十分落后。”　　 他表示，很多地方就像现在这个隐蔽的珞巴山寨一样，还保持着巫师占卜和大型猎物平均分配的古老习俗。但门巴人和珞巴人在这山高林密，人烟稀少，交通不便的环境中，练就了独自生存的顽强性格。无论是架栈桥、过独木、爬天梯、溜飞索、穿藤网，都是他们建立交通的绝技。　　 马文庸说：“我记得，好像是1851年，法国神父m-噶拉克以传教为名，进入瓦弄、珞渝、察隅等地搜集情报，激起珞巴族群众的强烈不满，后来被当地人民处死了。”　　 佳旺佩服地说：“马老师，您真是博学。”　　 包天喜听了说：“他们当时是不是也闯入了人家的图腾祖地呀？”　　 “很有可能，但他们不像我们这样有礼貌，一定是十分蛮横的。”佳旺说。　　 苗苗问有没有当地人能讲这件事？她想釆访一下，佳旺说去打听打听。　　 不一会儿，斯南佳旺就找来一位个子不高，却异常结实的伙子，动作似乎充满了野性。　　 小伙子一听要讲珞巴人反抗外敌入侵的英勇故事就激动起来：“那是我们珞巴族的英雄，是义都部落的首领凯萨，察隅人，是他领导了那场反抗殖民侵略的斗争。”　　 他的目光中充满了对英雄凯萨崇拜，“1855年，噶拉克再次进入察隅杜曲地区，破坏了我们当地的风俗，伤害了我们珞巴族的感情和民族利益，我们珞巴族的首领凯萨下令处死了这个噶拉克。后来英、法等国从萨地亚派出阿萨姆率领的长枪队，对我们进行血腥镇压，我们珞巴人在凯萨的带领下进行了英勇的反抗，死了很多人，凯萨也被英国殖民当局杀害。”　　 班玛多吉说：“这段历史我在兵站时也听前辈讲过，当时的门巴人、珞巴人都参加了保卫国家和家园的战斗。”　　 就听那个小伙愤愤地说，“如果我在那个年代，也一定跟着凯萨去杀那些恶魔！”说着，他从身后抽出了一把珞巴长刀。　　 这刀装在一个用木头制作的刀鞘中，上面包裹着红布和兽皮。抽出宽厚的刀体，寒光闪闪，刀头成直角斜切形，显得刚劲彪悍。　　 李彦忠一见这刀就非常喜欢，因为他就是练刀的，他拿过这把长刀爱不释手，嘴里不住地说：“好刀！好刀啊！！”　　 斯南佳旺说：“这刀是我们山里人最好的助手，它不仅是抵御外敌的重要武器，更是日常生活中不可缺少的必备工具，比如用砍竹木，架藤网桥，起房造屋，甚至剪头发、裁剪兽皮等都离不开它。”　　 珞巴小子一看李彦忠握刀的方式很特别，就知道他是个爱刀武的人，当下表示以武会友，就请李彦忠老师指教一下。　　 李彦忠为人内向，不知如何是好，因为刚刚闯入了人家的图腾祖地，现在又跟人家比刀，实在是不好意思。但那小伙一再邀请，就说点到为止，他也只好答应了。　　 谁知双方架式一拉开，这个小伙竟把李彦忠当成了野兽，一切捕捉野兽的手段都用在了他的身上，搞得老猫忙不迭休。但李彦忠毕竟是老练的刀客，而且中原武术就是针对人练的，一直有武术是必杀技的说法。　　 虽然两个人的路数不一样，但打起来非常好看，各有千秋，最终李彦忠使了一个拖刀计，反手刀将小伙子控制在地上。　　 大家以为这回又惹祸上身了，可谁知道那小伙起一下子跪在地上，就要拜李彦忠为师，而且不答应就不起来。　　 搞得老猫又不知如何是好了。　　 这时族长桑多拉茨走过来笑了，他拍拍李彦忠的肩膀，伸出大拇指表示赞扬。说这个娃子是村子里最好的刀手，名字叫固炯达休，而“达休”就是“野猫”的意思。　　 在这里有个不成文的规定，如果谁能战胜珞巴族最好刀手，就要收他为徒，否则这个刀手就没脸见人，非要自杀不可。　　 李彦忠本身就是一个忠孝仁慈的人，况且听说他是野猫，心里早已喜欢，又听说他还要自杀，就赶快答应收他为徒。　　 可他没有想到，这事还不算完，根据珞巴人的规定，徒弟要在师父身边服侍两年。这可难坏了李彦忠，他简直没法处理这件事，只好无奈地看向老大和队长。　　 其实，从刚才的比武中，大家已经见到达休的本领，对付野兽可能比对付人更有一套。鹤云飞心想，现在也是用人之际，达休这样的人才也十分难得，于是就同意达休参去完成任务了。当然，他也及时将这一情况向林院长做了汇报。　　 林一洲说：“云飞，你现在是队长，将在外，君命有所不受，何况现在是这种情况，你决定就好。”　　 这下老猫和野猫都高兴起来，连连感谢队长和老大。