卫青没有对此作出答复，而是依旧一脸恭和，倒是霍去病想了想，也十分踊跃地回应了刘彻的判断：“陛下说得对，臣也这么觉得！”　　 刘彻严肃地点点头，没错，看来仲卿和去病都是这么想的，朕和他们的判断不可能有错。　　 要说刘彻之所以这么判断，也是经验之谈。　　 他首先是总结了一番太宗的上位历史，发现其中基本上可以说是没有一个正当常态上位的——元太宗都不能算是非常顺畅，毕竟中间那个忽里勒台还差点能把他坑了；　　 唯一一个非常顺畅、全程无阻且名正言顺的，还是金太宗。但他，又不是那父死子继的常态，而是兄终弟及。　　 其次，就是刘彻经过这数个外族王朝的故事——不论是太宗还是彩蛋——讲解过后的心得了，当然，还有他对匈奴的了解。这些个外族，许多都不像是中原这样已经形成了完善的制度，他们很多都还在制度的形成过程中。　　 就算原本有制度，那也不是一种非常合适的制度。其中的重中之重，就是继承人继位制度。　　 有些，是压根没有指定继承人；有些，是指定了继承人，但最终结果也和没有指定没什么两样。总之，刘彻不觉得努尔哈赤刚刚统一不久的女真、初步建立的后金，能够逃得过这个情况。　　 【首先，我们要确定一个事情，那就是努尔哈赤在最终，并没有明确指出他的继承人是谁。】　　 【而在此时，努尔哈赤共有十五个儿子。】　　 【当然，讨论继承人，生母情况、自身参政情况、努尔哈赤生前喜爱重视情况等，都是非常关键的因素。】　　 【也因此，这十五个儿子中，有相当一部分都被排除出去了。】　　 【而在努尔哈赤生前，他不仅组织了后金的军事活动，还初步建立了后金的政治体制。其中，有几个非常关键的制度，就是四大贝勒，以及下一任大汗由诸贝勒共同推举诞生，还有“八和硕贝勒共理国政”。】　　 【这几个制度，充分说明了努尔哈赤对于自己继承人、对于自己之后后金的治理的安排。】　　 【对于此时的后金而言，这样的制度不算有什么大问题，当然，这对于日后入主中原的清朝而言则是一个实实在在的大问题，清朝围绕这样的制度问题拉扯了不短的时间。】　　 辽朝，会同年间。　　 作为辽太宗的耶律德光也对努尔哈赤颁布的制度和安排陷入了沉默。　　 确实如神迹所言，如果女真当真是如他所想的那般，尚且处在一个刚刚统一并不算长、甚至内部可能还有离心势力的情况下，以及还有着明朝这样一个庞然大物在侧为敌的环境，那么，努尔哈赤的这个安排算不上有大问题。　　 毕竟，对于现如今的后金而言，最重要的是保证一个国体的存在和延续，至于后续的问题，则交给继任的大汗——事实上也确实如此。　　 只不过……耶律德光也确实为后续的清朝的皇帝们感慨：有这样的一个根基制度摆在这里，后面的处理上可是不好搞。　　 因为，这种制度，如果非要刨根究底，那么它就有一个无法撼动的护身符：祖宗之法！立国之本！　　 嗯，面对这样的制度，就算真的想要改，一般的皇帝们也得左绕右绕……　　 而会不会改，那当然是肯定要改的。或许后金不会，但清朝绝对会，也必须会。毕竟，女真人又不是像他们大辽这样一直身在草原，就算是身在草原的大辽，在发展到中后期的时候，贵族力量也都有了下滑。　　 【四大贝勒，是努尔哈赤建立后金后创立的一个制度。他设立了四名贝勒——贝勒这个称呼，在最初是族群之长的称号，而到了后金这一阶段，则有了新的变化。】　　 【此时，贝勒则可以算作是对旗主的称呼。】　　 【努尔哈赤创建了“八旗制度”，这种制度是“以旗统人，即以旗统兵”的军政合一，又是“出则备战，入则务农”的兵民一体的社会组织形式。】　　 【万历二十九年（1601），努尔哈赤以三百人为一牛录，设置一牛录额真（佐领）管理，并以黄、白、红、蓝四色为四旗。　　 万历四十三年（1615）十一月，努尔哈赤在接收乌拉部的基础上，以五牛录为一甲喇，设一甲喇额真（参领）；五甲喇为一固山，也就是一旗，设一固山额真（称都统），同时设立两名梅勒额真（副都统）；固山额真之上则由努尔哈赤之子侄分别担任旗主贝勒，共议国政。　　 同时，旗的数目又在原有四旗基础上再增镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，至此形成了八旗。】　　 【而四大贝勒，分别是：努尔哈赤次子代善，为大贝勒；侄子阿敏，也就是努尔哈赤的弟弟舒尔哈齐之子，为二贝勒；五子莽古尔泰，为三贝勒；八子皇太极，为四贝勒。四大贝勒按月轮值，而“国中一切机务，俱令直月贝勒掌理”。】　　 【当然，在这其中，有一个人，那就是努尔哈赤的长子哪去了——大贝勒是次子代善。】　　 【努尔哈赤的长子，叫做爱新觉罗·褚英，与代善是同一生母，也是努尔哈赤的原配发妻所生。】　　 【事实上，在最初，努尔哈赤是一度打算将褚英当做自己的继承人的，且褚英战功赫赫。但是因为褚英本身的性格缺陷、以及他做下的一些事情，让努尔哈赤无法忍受，最终先是将其囚禁，随后又处死。】　　 【而后来的四大贝勒，其实就可以看做是努尔哈赤继承人的候选名单。】