【他把自己一直坚持的节俭作风贯彻到了最后，在他留下的遗诏中，要求简葬薄葬，百姓官吏哭灵三天即可，且不禁止娶妻嫁女、祭祀鬼神和饮酒食肉。】　　 【群臣为刘恒上谥号为文，加上汉朝惯例的孝字，是为孝文皇帝。】　　 【而太子刘启登基后，又以刘恒的圣德光辉为由，为孝文皇帝庙制作《昭德舞》。并以“世功莫大於高皇帝，德莫盛於孝文皇帝”的原因，命令“孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙”。】　　 【因而，刘恒成为了西汉少数有庙号的皇帝之一，庙号太宗。】　　 汉朝，元狩四年。　　 刘彻对于刘恒的节俭作风还是很敬佩的：“太宗皇帝躬俭省约，以惠休百姓，农不共贡，罪不收帑，宫不新馆，陵不崇墓，实乃王道也。”　　 当然，他敬佩归敬佩，让他这么做，他也确实是做不到的。　　 身为天子，该有的东西自然要有，大汉又不是困窘到了那等地步；再说了，薄葬简葬这件事情，他就根本不可能做到，他的帝陵早已开始修建，他可是怀揣着将其建成最宏大的帝陵的目标去的。否则，难道要让他在死后的世界不能像人间一样生活吗？　　 汉朝，文帝前元年间。　　 刘恒伸手揉了揉刘启的脑袋。　　 启儿的孝心他感觉到了，不用别的，也无需多么善待自己这个父皇遗留下来的宠臣，只要如神迹中这般，为自己昭彰功德、制定庙号，就已经是孝心的极大体现了。　　 刘启不以为意，这不是应该的吗？父皇在治理天下上，难道做得还不够好？不能配上一个太宗之名？　　 不过，神迹讲出了这些事情，进一步巩固了他们的父子感情，自己还是很乐意的。　　 而“文”这个谥号，确实与父皇很相配：道德博闻，慈惠爱民，愍民惠礼，赐民爵位，　　 修德来远，坚强不暴，徽柔懿恭……　　 汉朝初年。　　 刘邦心情很愉快，他为自己这个好儿子高兴，也为大汉江山有这样一个执掌者而高兴，于是开怀畅饮，神采飞扬。　　 萧何和张良同样为之开怀，也将杯盏中的酒液一饮而尽。不过，琢磨着“文”这个谥号，萧何突然想起来一件事儿：“关于文皇帝，现下讲述了四位太宗皇帝，有三位都是文皇帝了。”　　 明太宗是一位，唐太宗是一位，他们大汉的太宗也是一位。　　 这怎么，突然就把宋朝的那位太宗皇帝凸显出来了，文武……　　 【刘恒在位期间，与民休息，宽省刑狱，劝课农桑，减轻田租、赋役，弛山泽之禁，促进盐铁业发展、经济恢复。　　 在政治上，采纳贾谊、晁错等人“众建诸侯而少其力”和削藩的建议，削弱诸侯王势力，巩固中央集权；又通过种种政治怀柔妥协平衡等手段，打击了汉初一度操控政治风向的军功集团，将更多权力收归皇帝手中。】　　 【但，刘恒受限于当时的政治环境、汉朝外部环境，以及自身的性格作风，同样遗留了不少问题。】　　 【就如贾谊曾经指出的“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举”一般，刘恒遗留下来的问题，也正是与他颁布的政策密切相关的。】　　 汉朝，文帝前元年间。　　 不等神迹讲述，刘恒自己就开始推断估量日后大汉存在的问题。　　 匈奴不用说，必然是问题之一，还是大问题。但除去匈奴外，剩下的问题多半都是内忧，是大汉内部的问题。