【速不台这并不是什么自作主张，他完完全全是按照蒙古的一贯传统进行的汇报。蒙古旧制，凡是进攻城池的时候，这个城池的敌人反抗不降、以箭矢石块回击的，都视作抗命，既克，必杀之。】　　 【听闻速不台派遣信使传话回来后，耶律楚材立刻向窝阔台进言：将士们打了数十年的仗，所想要得到的正是土地和人民。“得地无民，将焉用之！”】　　 【窝阔台有些犹豫，这毕竟是蒙古的传统，也是他一贯的认知。】　　 【耶律楚材便继续劝谏他，特别是从利益方面：“手艺奇巧的工匠，财富深厚的家族，都集中在汴京。若是把他们全部杀了，最终只能是一无所获。”】　　 【听了这些话后，窝阔台顿时放弃了屠城的打算，并下令，除去完颜氏一族也就是金朝皇族的人之外，其余的人全部放过。】　　 【当时为了躲避兵祸而居住在汴京的人口有一百四十七万，因为耶律楚材的进言，躲过了这场灾祸。】　　 【此外，在攻占河南地区后，因为当地被俘的人口中十之七八都选择了逃走，窝阔台还下了一道命令：凡是收留和资助逃民的，全家处死，同乡邻里也都要治罪。】　　 【因此，逃亡的百姓们多有在道路旁饿死的。】　　 【耶律楚材又劝说窝阔台，河南既已平定，那里的百姓就是大汗的赤子，又能逃到哪里？何必因为一个囚徒，牵连数百百姓？】　　 【窝阔台才又废止了这一命令。】　　 唐朝，贞观年间。　　 虽然这几段都是窝阔台在耶律楚材的辅佐下的治国情况，但是在场诸人没有一个脸色放晴的。　　 上面这些内容，切切实实的都是耶律楚材的功绩，也体现了窝阔台在此时对耶律楚材的信任，但是，正因为这些都是耶律楚材的功绩体现，是耶律楚材的极大功劳，才更加显示出了蒙古对于中原的态度，以及，他们和中原的迥异之处。　　 中原历史上有没有胡乱杀人或者搞屠城的皇帝或者将领？有的，而且数量也并没有很少。　　 但是，这些人也都知道他们干的不是什么好事，除去那些当真是脑子有问题的，剩下的人也并不因此而宣扬，或者将此视作是理所当然的、可以光明正大地作为功绩的事情。　　 最起码，他们也要披上一层遮羞布。　　 可是蒙古呢，这对于他们而言，完全就是理所当然，完全没有什么见不得人的——他们也完全不在乎中原百姓的性命。　　 不在乎百姓的性命也就罢了，毕竟这种人不在少数，即使是太平盛世年间，一些达官贵族们也不能说在乎百姓性命。但是，他们在乎百姓所带来的利益，也明白百姓所能够带来的利益。　　 ——而放到蒙古，这些都还需要耶律楚材去进言……　　 耶律楚材从百姓中蕴藏的利益、从工匠和财富等角度来向窝阔台进行劝说，这确实起效了，但是这也说明了一点，那就是在之前的窝阔台和一些蒙古贵族的脑中，是没有这方面的认知的！　　 或者说，有认知，但是不多。　　 这或许会让一些人觉得蒙古贵族愚蠢，但是这一点极为可怕。　　 一群掌握着巨大权力，能够决定他人生死的人，却对于如何长久维护统治、如何正确治理天下没有认知，且又颇有贪婪之心……　　 这样的统治者，对于治下的百姓而言，就是最大的灾祸。