————————　　 ————————　　 唐朝，起码唐初的时候，民间的参军热情真的是很高，朝中包括读书人的参军热情也很高　　 按照百科上的年份（应该是阳历），李世民生于599，死于649，这样算应该是五十岁，但很多地方都是五十二岁，应该是按照虚岁计算　　 汉朝，元狩四年。　　 看着唐朝在贞观年间的辽阔疆域，刘彻心旌摇荡，目眩神迷，他血液中本就拥有的对领土的向往被进一步唤醒，上一次他有如此感受的时候，还是明太宗的故事中神迹的“世界地图”时候。　　 “铁器，马匹！”他喃喃，李世民虽多有征伐，但动用兵力每一次却并不算很多，仅仅依靠精锐士卒取得一场又一场的大胜。除去士卒的操练水平外，和唐朝掌握的冶铁技术、战马数量有着密切关系。　　 大汉也必须更加重视这两个方面——况且，冶铁水平提高，哪怕不制造兵器，也能有利于工程建设，更有助于粮食增产。　　 至于唐朝的各项制度，虽然看起来确实不错，但大汉并不能够随意尝试，还需要仔细考虑考虑。　　 “只是，”天命源自民吗？在切切实实看到李世民的辉煌功业后，刘彻再次想起了李世民和他的大臣们在面对“天命”理念混乱的情况下，做出的选择——他对于这一套的逻辑是赞同的，可现在想来，难道天命真的是因为“民”吗？　　 东汉，建武十七年。　　 刘彻只是心上思索一下，也就放弃了，可真正在重构自己的天命观的，是东汉的建立者、汉室的复兴者，刘秀。　　 “所以，朕原来的想法是错的吗？”　　 与已经在九重宫闱生活了一代又一代、对天下真正的情况缺乏了解的那些皇帝们不同，刘秀虽有汉室血脉，却是实打实生活在市井民间，自然对民情民生非常清楚。　　 但，这样的出身并没有让他摒弃掉汉室的天命观，甚至反倒让他更加坚定——若非天命在身，自己如何能够成就帝位、光复大汉？　　 他并非对民众残暴不仁，只是并没有将民纳入到天命体系中。　　 但是，既有神迹认可，又有切实功业打底，所以，“民”才是应该在天命认定中占据关键位置的吗？　　 汉朝，前元年间（汉文帝）。　　 刘恒眼睛一眨不眨地看着自己的太子：“第七代皇帝，是你的儿子，朕的孙子……”　　 被他盯着的刘启并不觉得有什么不对，因为他自己同样被这个消息占据了所有心神，什么唐太宗和他的辉煌功业，都被扔到了一边去。　　 “也不知道是哪家的女子能够诞育这样的继承人……”刘恒喃喃，此时他迫切希望神迹能够把这个好孙子的母亲姓甚名谁、家住何方都统统说清楚，他好给太子定下，到时候早早让他们成婚生子。　　 【天可汗的称号并非完全是对李世民歌功颂德的结果，在唐朝皇帝的位置上，李世民对待各族归附唐朝的百姓确实态度颇为平等。】　　 【而各个异族也确实是真心奉李世民为天可汗，愿意为了这一个天可汗浴血奋战，成为了唐朝的重要组成部分。】　　 【在唐朝的对外征战中，异族将领，如贞观年间的阿史那社尔、契苾何力，再到开元年间的高仙芝、哥舒翰……对唐朝忠心耿耿，立下汗马功劳；而随同唐军作战的番兵同样作战勇猛，不仅对外出击，同时还协助朝廷稳定统治。】