【而作为被克服的阻碍，贾谊自身也是其中之一——刘恒本想让贾谊领受公卿之职，但周勃等人因贾谊提议列侯归国的事情极力反对，“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，贾谊升职的事情就被搁置，随后被外放为长沙王太傅。】　　 汉朝，文帝前元年间。　　 再看一遍当初自己让列侯归国的过程，刘恒并不觉得有什么问题，他藩王登基，这些人就是他的心头刺，让他晚上睡觉都不能安心。这样的情况下，他如何愿意让这些人长留长安？　　 至于贾谊，“朕也是为了保全他，过了几年，朕不就又把他召回长安了吗？”就当时的情况，所有列侯都视贾谊为眼中钉肉中刺，是不死不休的敌人，他若是还留在长安，基本上难以全身而退，自己将他迁为长沙王太傅，也是让他远离漩涡、同时磨砺一番。　　 秦朝。　　 嬴政感到了些许糟心：“匈奴，也能是让一个王朝痛哭流涕长太息的问题？”这个汉朝到底有多贫乏困窘，连匈奴都成了心腹大患、说不定还难以匹敌的敌手。　　 倒是那个“汉承秦制”，嬴政倒是基本确定了，汉朝、起码汉朝建立初期，对他大秦可以说是大半都传承了下去，没有多加改动。　　 而汉朝这个王侯的制度，王国是能够起兵反叛的，但刘恒、贾谊都力求将周勃这些列侯赶往封地，那说明这些人并不能真正起兵反叛，也就是说，他们没有军权。　　 这么做，倒也不失为一个办法。　　 宋朝。　　 朝堂上也有自认为怀才不遇、政治环境恶劣的人因着这“长沙王太傅”想起了王勃的《滕王阁序》：“屈贾谊于长沙，非无圣主……”　　 【成为长沙王太傅三年后，贾谊又被刘恒召回长安，与刘恒探讨鬼神的道理。刘恒依旧欣赏他的才华，但并没有再次重用、让他任职中枢，而是改任他为梁怀王太傅——当然，这相比之前还是更好一些，梁怀王刘揖是刘恒宠爱的小儿子。】　　 【就在这一年，刘长反叛未果，而贾谊再次针对汉朝中央与地方诸侯的问题提出观点：诸侯王必须尽快处理，因为他们“疏者必危，亲者必乱”，与中央关系疏远者蕴藏危险，与中央关系亲近者则在孕育叛乱。】　　 【那么，怎么处理诸侯王最好呢？喊打喊杀是不好的，不说这对于军队力量的需求，这样的行为本身就会对皇帝的名望造成负面影响。皇帝必须仁德孝友，对手足、功臣挥动屠刀可不行。】　　 【对此，贾谊就提出了一个昭彰恩德的方法：众建诸侯而少其力。“令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止”……】　　 汉朝初年。　　 刘邦一拍大腿，满目赞赏之意：“此子之法甚妙！”这样给诸侯的子嗣封王封地，难道不正是皇帝的恩德吗？如果给王侯的子嗣加以封赏，还不是仁治，还有什么是仁治？　　 而这样的方法还不必朝廷流血牺牲，兵不血刃就能够夺取诸侯王的权力。这就是堂皇正道啊！　　 至于说这些被割裂出的诸侯们，是否会联合起来反叛……他们要是能够谈好各自的利益分配、又有这样的决心，那就根本不会走到被“众建”的地步。　　 何况，通过这样的分割，各个诸侯的力量已经被进一步压缩了，若是这样，中央还无法应对，那还不如趁早退位让贤——若是不削弱这些封王，大汉估计早就没影了。