神迹将这段话中的罗马特意做了标注：大秦。　　 【汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。（民·鲁迅）】　　 唐朝，贞观年间。　　 李世民既自豪于这样的赞美，虽然不知道这个“民”又是什么时期，之前都没有提到，而且“民”这个字，有哪个皇朝会用这样一个字作为国号吗？　　 他有些探究，又有些惶惑，因为那是他心中隐约的不安之感——第一个叫做钱穆的人的话，虽然写的是大唐，写的是各个国家，都是宏观高阔的事情，但却总觉得他真正切入的角度又并非如今谈论国朝大事的角度。　　 “民”朝吗……以这个字作为国号，是那个朝代特有的某种寓意，还是说真的会有一个王朝把“民”当做核心根本？　　 李世民叹了口气，这件事情暂时并不重要，更值得现下关注的，还是这两段话的内容。　　 “大秦朕知晓，对于其富饶强盛也有记载。”只是没有想到，那个国家是值得从世界上的无数国家中单独拉出来作为一列的，“大唐之后再未能有过如汉唐一般的朝代……”　　 这句话让李世民有些惊愕，也有些愤怒，“宋朝的情况朕之前都已经知晓，确实不能指望他们建立一个有声色的朝代，拥有足够的魄力，但后面的明朝也不行吗？”毕竟那个永乐看起来还是很威势赫赫的。　　 重臣们同样沉默。　　 他们确实为了大唐所取得的高度评价而喜悦，但他们同样是将自己归于中原正统一系的，而这字字句句透露出来的结果，却是中原再无“伟大”，甚至都沦为了异族的土地，人们都不敢于随意使用异族的事物——这是他们完全无法想象的。　　 正如第二段话中一样，对于大唐的人，上至皇帝官员，下至贩夫走卒，对于外来事物的使用相当的理所当然，纵然现在的唐朝还没有走到自己的最高点，但也没有人觉得使用外来事物有什么不对——左右，入了我大唐，就会是我大唐的东西。　　 更极端的观点则是，能够被大唐认可，是这些外来事物的荣幸！　　 而只要入了大唐的异族，很快也会认为自己是唐人，而非什么外族他国。　　 可后世的华夏，难道连用一用外来的东西，都要自我说服、心怀郁郁吗？　　 长孙无忌猛然想起，那关于皇帝的一串描述：“自信，在关于陛下的描述中，特别强调了自信……”　　 他们原本以为，这个自信的强调，是为了突出大唐和先前南北朝、隋朝的不同，强调大唐的辉煌统一；现在看来，确实为了与之前的混乱相割离不假，但同样也是与后世的沦落相割离。　　 “确实值得警惕注意……”房玄龄苦笑，这样的、虽然还蒙着一层外衣，却已经让人心生恐慌的情况，如何不让人警惕注意？　　 按照他们自己的揣度，汉之后有唐，虽然中间间隔了数百年的混乱岁月，但终究是会重新回到顶峰；那么唐之后，虽然历经战乱分离，起码那个明朝也应当充当拨乱反正的角色。　　 李世民摇头：“看来宋朝产生的影响远比我们想象的要大，”它不仅影响了自己的轨迹，还改变了天下的观念、影响了后世的整个风向，“而明朝，虽然明太宗波澜壮阔，但神迹也说过，明太祖的政策本身就有很多缺漏之处，而明太宗的继承人也并没有能够很好地维持局面。”