【同时，他还对官员们有比较高的道德方面的要求——虽然这个道德要求未必是常人理解中的要求，只是那种流于表面的，或者可以形容为“不可以犯错”，没有犯错就可以等同于没有道德问题，犯错了那就回具有所有道德问题。】　　 清朝，崇德年间。　　 虽然神迹并没有在皇帝的政治素养、眼光、把控能力和天赋方面做出什么评价，但是从皇帝前面的种种行为，从他对大臣的奏折的批复和命令来看，这个皇帝实际上并不是什么非常有天赋和眼光的人。　　 他的政治手段，不能说多差，起码他目前还能够稳定地掌控住朝堂中的大臣们，但是多么优秀，倒也没有——虽说有点马后炮的嫌疑，但是皇太极还是觉得，这个皇帝并不算是那种非常出色的君主，也不是那种绝对的天赋型人才。　　 而若是结合上神迹提到的，皇帝本人大体上的执政方针，所谓的“遵守祖制”……事实上，这个方针一出来，很多事情就已经明了了。　　 作为“祖宗”的一员，皇太极并不反对后代们遵守祖制，某种程度上讲，他还很乐于见到后代们能够遵守祖制——毕竟，祖宗定下来制度，有些时候不就是想要为后代们定下他们的基本行为规范，让他们遵守吗？　　 但是，同样是“祖宗”的一员，皇太极本人就已经改掉了不少比他更“祖宗”的祖制——这是因为他看到了时局的改变，因为他发现了政局的需要，而事实证明，他的改动是正确的。　　 因此，皇太极也并不反对后代们改动一些祖制，只要确实是有所需要的，只要确实是有一定正确性的——即使不是完全正确，但是如果改与不改比较起来，改更合适一些，那么就可以改。　　 而央洲这时候的情况呢？　　 央洲此时面对的，完全是之前并没有出现过的情况，是突然的、全新的变故。　　 最起码，对于这样的情况，他们这些祖宗定下的祖制是不能起到多么大的参考作用的；甚至，把时间往上走一走，整个历史上，也没有多少可以用作直接参考的案例。　　 因此，此时，恰恰最需要皇帝本人的应对能力和眼光以及敏锐度，换言之，某种程度上非常依赖天赋。　　 可皇帝，大约并非这一类的皇帝。　　 更不要说那什么“道德要求”了，那是什么道德要求？那明明是皇帝的执政风格的侧面展现——只要你没有犯错，那么就没有问题；但如果你犯下了错误，那么有的没的都会成为你的罪证。　　 这种执政风格吧……　　 汉朝，元狩四年。　　 刘彻嗤笑一声：“别说央洲此时面临的情况并不能从‘祖制’中获得多少参考，就是没有发生莺莺国的事情，想要将国家发展繁盛，也不能完全依靠仿照祖制啊！”　　 他对于这种一味要求遵守祖制的做法和人，完全提不起什么兴致来。　　 大汉有没有祖制？还是有的。但是大汉的皇帝们有这么一味地遵守祖制吗？当然没有。那大汉有逐渐繁盛发展起来吗？发展起来了。　　 ——要刘彻说，就算没有莺莺国，只是央洲自己发展，那么皇帝要是只想着仿照祖制而没有什么想法，那么也是没有什么用处的。　　 前面的先祖能够将国家发展昌盛，说明先祖找对了方法，与当时的国家需求相适应；而后来国家没能维持住过往的昌盛，那么说明需求已经有所变化，原有的政令已经不能完全适应了。