辽朝，会同元年。　　 耶律德光再次陷入思考。　　 这几个选项，怎么看起来都有几分可能？为什么他大辽的彩蛋选项会这般难选？明明其他朝代的选项还是比较好分辨的，起码在刚开始的时候。　　 可现在他根本不知道耶律阮最后到底发生了什么，如果不出意外，耶律察割的事情就是第三次谋反——虽然耶律阮是不能有效压制，但这不代表他现在就会直接放弃压制。　　 若是他也派人调查了，只是不够仔细，所以让耶律察割逃了过去呢？　　 韩延徽对耶律德光道：“陛下，臣以为，万事皆有可能……先前其他朝代的选项亦是如此。”　　 韩延徽的话语很委婉，意思也很明确，那就是陛下您不要用正常的情况去想了，每次神迹让做选择的时候，正确的选项大多数都是相当离谱，就像之前那几个朝代一样。　　 耶律德光虽然不太想承认，但也明白韩延徽这话很正确，那么，在这四个里面哪个更离谱一些呢？　　 丙。　　 不仅完全不当回事，还把情况扭头就告诉了耶律察割。　　 【耶律阮并不相信耶律屋质的话，他直接把耶律屋质的上表让耶律察割看了。】　　 【耶律察割是否感到了惊慌？可能是有的，但他完全没有表现出来，反而应对非常完美：哽咽流涕。并且迅速把耶律屋质这封举报书归结于是耶律屋质嫉妒自己，想要陷害自己。】　　 【耶律阮本就对耶律察割信任有加，耶律察割如此表态，又找了一个理由，耶律阮立刻相信了他，“朕固知无此，何至泣耶！”此后待耶律察割也一如既往。】　　 【放下心来的耶律察割开始不时抱怨耶律屋质，耶律屋质并不在乎，但很快他又发现了耶律察割的问题，于是再一次提醒耶律阮要处理耶律察割。】　　 【但是，耶律阮的回答是什么呢？“察割舍父事我，可保无他”。耶律察割为了侍奉我，都没有管他的父亲，因此可以保证他的忠心不二。】　　 【耶律屋质辩驳：“察割于父既不孝，于君安能忠！”】　　 【但是耶律阮并没有采纳耶律屋质的建议，相反，在天禄四年，还将耶律察割留下来侍奉自己。】　　 汉朝，文帝前元年间。　　 刘恒对于耶律屋质的辩驳还是较为赞同的——并不是说于父不孝之人一定不会忠君，但是是否孝顺父母显然是一个筛选臣子的最简单的方法，而这个方法多半时间还是很有作用的。　　 更多情况下，一个能够孝顺父母的人，更能够忠于君王。这样的人更会更认同一个王朝所施行的思想政治体系，他属于框架之内，如此一来，破掉框架的可能性就会远低于那些连最基本的孝顺都不能达成的人。　　 而谋反叛乱弑君，显然是破掉框架的最大表现。　　 “但耶律阮，这个辽世宗的最大问题并不是耶律察割是否孝顺父亲，”刘恒对刘启教诲道，“而是他作为皇帝，不能有识人之能，不能及时察觉到自己身边的危险。作为一个并非傀儡的君主，却连自己本身的安全都无法保障。”　　 忠与孝是一回事，耶律阮不能明辨是非，就是他作为皇帝的巨大失职。　　 刘启若有所思地点头应下了父亲的教导。　　 宋朝，开宝年间。　　 赵匡胤对于耶律屋质的话非常赞同，这正和他在大宋举国推广的孝道文化极为相合。