西摩族巫也许是需要我们，并不是因为她好心。想到这儿，戈武又害怕起来。　　 这时，龙山壮士辛让假惺惺地过来劝瓦扎，不要太激动，要听族巫的话，瓦扎恨恨地走了。　　 曲木戈武清楚自己和云飞暂时死不了了，但死亡的阴影并没有随之而去……　　 为了应对发生的一切，也为了快速提高队员们的生存能力，杰美青缘制定了岩洞瑜伽修炼法。　　 耗子邓达客气地问：“青缘老师，我听说，瑜伽是由印度传到中国，又被中国道士所吸收，强调自然的沉思，简化人生，追求心灵平静，从而寻求永生的效果，是吗？”　　 因为他修的是轻功，对呼吸要求极高，所以他很想了解瑜伽的呼吸方法。　　 青缘说：“瑜伽不是宗教，而是一种哲学，它把信念和健身密切地结合在一起。苏东坡也曾经练过瑜伽，但他做不到瑜伽的那种孔雀姿、鱼姿等比较扭曲的姿势，所以他练习瑜伽的大部分时间是打坐、默想，比较注重内在呼吸调整，这也算是对今天中国式瑜伽的一点贡献吧。”　　 嘎子叶青有些看不起说：“这瑜伽不就是柔软体操嘛，真打起来管什么用？”　　 小豆子苗苗却说：“我喜欢。”她竟然一头扎进科考队中跟着练习起来。　　 青缘并没有在意探险队的人说闲话，她继续说：“瑜伽打坐是意念力最好的锻炼，它能让你放松柔软，心神合一。当你情绪失控时，你需要瑜伽；当你内心无法安静时，你需要瑜伽。现在大家放松身体，调整呼吸……”　　 大家开始跟着她练习起来。　　 这边叶青又在讥笑：“看，我说的没错吧！他们就是一群中国大妈。”　　 马指导正学得有模有样，忽然听到叶青这么讲，就说：“教练，我耳朵边上总有一只可恶的蚊子在‘嗡嗡’作响，我怎么也静不下来。”　　 青缘说：“这个不怪你，经过这么大的环境变化，谁的心都会波动。但这不重要，重要的是你的心绪没有得到控制……”　　 叶青又说：“静有什么用？最多也就学个娘们拳。”　　 青缘仿佛没有听见，她缓慢娓娓道来：“双腿自然交叉，背部挺直，双手自然放于腿上，身体放松，专注呼吸，静心沉思，忘物忘我……感觉身体慢慢松弛融化，变得更轻，整个身心逐渐透明起来，似睡非睡……”　　 叶青又说：“我看他们都睡着了……”　　 马文庸实在是忍不了了：“教练，可这耳边还有臭虫，他一个劲儿地放屁。”大家这才明白，他说的是那个说闲话的人，就一起笑了起来。　　 叶青受到奚落，探险队的人也跟着“哈哈”大笑，笑得嘎子挂不住了。他向马文庸挑战说：“就你们这一个个的菜鸟，还敢来这儿冒险？我真是佩服你们了。”　　 马指导说：“不愿意看我们练功，就到外面去！别在这儿絮絮叨叨了的！”　　 叶青被他奚落本来就很不服，就说：“不服就比划比划。”　　 大汉阿古拉早就看不惯这伙不三不四的人了，他站起来说：“比就比，还怕你不成。”　　 嘎子一听就来了电，他一个翻身就从原来依靠着的岩石上跳下来，站在阿古拉面前。他是练地趟拳的，这种拳又叫地功拳、八折拳、地躺拳。过去一直盛行于山东和江南地区，后来逐渐推广到了全国很多省。　　 它是一种以摔跌法为擅长的武术，有人说它是在醉拳的基础上发展而来的，只是没了醉的形态，也有人说，它是集了各种拳术又掺用了摔跌的动作，所以又有“九滚十八跌，就地十八滚”的说法。　　 叶青身材俊俏，是练这套钱的好材料，加上他为人执着，从小练就的好功夫自然不差。只见他矮身出手摆出了扑打的架势，阿古拉也摆出了蒙古跤手固有的姿势。　　 谁知马文庸忽然拦住了他们，他席地一坐，双掌合十说：“你要是在五招内将我打到，我就服你。”　　 叶青看他那架势大有我自岿然不动之态，只有科考队的队员们能看见马指导脖子上的丝巾正在微微飘动。青缘知道他的这一式叫“万法归一”，以不动待万动。　　 叶青见他一动不动，而且架子比自己还低，真是有点老虎遇到了刺猬，不知如何下嘴。　　 他围着马文庸不断变换着手上的动作，忽然，他飞身躺到，同时飞出一脚，借着在地面的滑动直接踢向马文庸。　　 但马文庸却还是一点不动，就在叶青的脚即将踢到他的身前时，他才忽然分开手臂，硬是挡住了这凶狠的一脚。　　 这一招早在叶青的预料之中，当他这一脚踢出时，已把另一脚紧缩起来，眼见第一脚被挡开，他迅速踢出了第二脚。他的动作连续，丝毫不给马文庸任何的喘息机会。　　 郭振虎一看，就知道叶青的这套地趟拳很是凶猛，即带有长拳中的刚劲，又有摔跤的柔韧。他的步法、腿型、跳跃、翻腾等都体现出了高、难、强的特点。尤其是他的速度、灵活性和有力的跌扑动作，若是没有长期的训练，和良好的身体素质，根本不可能做到。　　 同时他也发现，马文庸就是在那里充大尾巴狼，基本上没有什么武功基础，但奇怪的是，他竟然每每都能快速判断出叶青拳脚的方向，经常是看似被打得东倒西歪，但又像不到翁和风中的树叶，摇来晃去，躲闪自如。　　 杰美青缘本来是不希望科考队和探险队有什么不乐的事情发生，但看见马指导稳坐钓鱼船的表现，不由得为他的聪明喝起彩来。　　 看来马文庸已初步掌握了瑜伽的精髓。　　 谁知就在这时，马指导忽然喊：“行了！行了！！不打了。你也太厉害了，再这样下去，我真的就成了你的沙包了。”　　 他高举双手，表示投降了。　　 这时，包晓彤也走过来喊住叶青：“嘎子，你也不看看，人家戴个眼镜，一看就是做学问的人。更何况人家比你大那么多！”　　 这话说得叶青很是尴尬，因为他打了那么半天，也没把马文庸打到，尽管后来马指导认输了，他还是有点没面子。但他听了晓彤的话，顺手把马老师拉起来。　　 叶青一边替他弹掉身上的土，一边说：“马指导，承让，承让！”　　 这时就听青缘说：“大家看见了，探险队员们都是人中豪杰，我们以后要多向他们学习。但大家也看到了，马指导今天的表现。希望大家好好总结经验，争取更大的进步。”　　 听青缘这么一说，寻宝探险队的队员们都有点不好意思，何况刚才人家还救了自己，又吃了人家的食物，真是吃了人家嘴短，就都拱手说：“互相学习，互相学习。”　　 马文庸和叶青笑哈哈地拥抱在了一起。他问叶青他练的这是什么功？能不能以后有机会传给他一点绝活？　　 叶青说没问题，大家其乐融融。　　 包晓彤问杰美青缘，她的瑜伽是从哪里学来的？青缘说是在寺庙里学来的。　　 晓彤大感意外，因为自己的功夫也是在道观里学的，她说：“我们真是有缘啊。”　　 陈苗苗和郝小雨马上凑过来，苗苗用四川话说：“既然这么有缘，又是在白垩纪，那就让我们结成白垩姐妹团仨！”　　 “哦耶！！”女孩子们异口同声。　　 在桫椤山寨，两个怪人又被龙山人押着一起上山干活。　　 坐上绘龙车，这次他们看清楚了，绘龙们是用强有力的四肢爬行，虽然有点慢，但却充满了耐力和坚韧，行走十分平稳。　　 龙山人主要用它们做运输工具，从山里拉来木料和山石，它们身体宽大，背上长满了笋竹状的尖角，龙山人就是利用这些尖角来固定车上的木制车框的。　　 鹤云飞他们不得不佩服这些古人的聪明才智，和他们那种与生俱来的生存本能，在这原始的年代，用绘龙做交通工具确实是最好的选择，既方便，又安全。　　 直到后来，科考探险队跟龙山人学会了“牧龙十八式”，才将这种恐龙战车作为生活的一部分，真正融入了龙山人的社会。　　 在深山中，龙山人发现了一棵粗壮巨大的树木，它的直径竟然有半个排球场大小，就连植物学家曲木戈武也想不到，更别说叫出它的名字了。但他知道，这样大的木料即使是在中生代的气候中，也要生长数千年。　　 如何切割呢？　　 在没有现代化工具的情况下，鹤云飞和曲木戈武都不能想象，但他们很快就看到了龙山人的做法。　　 龙山人首先找一种生长在水里的藤条，有着秘密麻麻如同锯齿一样的尖刺，刚硬无比。戈武认得，那时世界上最坚硬的藤条，只是在现代社会已经绝迹，但他叫不上它的名字。　　 龙山人叫它“勒勒”。因为发不好这个音，曲木戈武索性给它取了个名字“锯齿勒”。　　 然而，切割这种藤条不比砍伐一棵大树省力。龙山人又拿出了一种类似龙山砍的工具，那是一面带有锯齿状的弯刀，另一面则是锋利的斧刃。　　 这就是被后来称为“龙山砍锯”的工具。　　 工具很好，但现代人细皮嫩肉，鹤云飞和曲木戈武的手都被磨出血泡，鲜血直流。　　 牧龙女眯鲁看见，就让小阿乌到丛林中找来了一种树皮，它既柔软又耐磨，再用细细的小荆条绑起来，就是一副结实的手套。　　 龙山人一边用锯齿藤切割着大树，一边用清水不断浇在刚刚割过的切口上，据说这样可以让大树木质松软一些。　　 经过几个星期的辛勤工作，巨树终于被锯齿藤从两侧切割了大部分。这时，龙山人开始爬上大树，用长长的藤蔓拴在树头上，然后集中所有的绘龙和角龙，将它们分成两队，以v字形的方向，开始向山下两侧进行牵引。　　 常年在山里的曲木戈武明白，他们这是要拉倒大树，又不被大树压到，更重要的是可以借助下坡的力量将大树运到山下。　　 巨大的树木在群龙们的拉扯下，终于轰然倒地，那场面就像发生了一场地震，凭借它的重量，砸倒了一片山林，直冲山下。　　 接下来的工作是，龙山人凭着刀斧锯将巨树横截成每节一米高的树桩。他们要用它做什么呢？　　 云飞和戈武都是一头雾水。　　 戈武觉得不是什么好事，特别是当他看到辛让那不怀好意的目光，就更是胆战心惊，厄运将临。　　 有一次辛让竟然笑哈哈地给他们送来了不知名的野兽肉，搞得戈武和云飞莫名其妙，根本不敢去尝那冒着香味的美食，生怕中毒。　　 夜晚，桫椤山寨，拜祭天神的仪式开始了，鹤云飞和曲木戈武被辛让带到西摩祭坛。　　 在宽阔的广场之上，平铺着五个粗大的树桩，龙山人在上面按品字形铺设了三个同样大小的树桩，最后，又在上面放置了一节直径最大的树桩平台作为祭祀台。　　 上等的木料即保障了祭坛绝缘防火的性能，又保障了它结构上的稳定性。　　 祭坛之上，西摩拉姆手持那条老藤杖，身边放着两块不大的黑石头，一块如斧头状，一块像人体肝脏的样子，上面分别刻着古龙山文：天雷门启开，地火燃起来。　　 在祭台的一侧，瓦扎正带领龙山人用力敲击着龙山木鼓，一排排的木鼓发出整齐而有节奏的声响。这让鹤云飞想起昆明国际旅游节上佤族的木鼓。　　 每一个木鼓都是用一截粗大的树桩挖成一个长条形的空心凹槽制成，击打它时，那种铿锵有力，不同凡响的震撼之声，令人心寒。　　 戈武从鼓声似乎听出了远古生灵的幽怨，他有些惊恐：“听啊，那鼓声……鼓声……像是在召唤……”　　 鹤云飞眼中充满了迷茫和猜测，他看着足有五米多高的祭坛，那里充斥着威严和庄重，更透着阵阵杀气。　　 在祭坛东南方向有一个敞开的门，他记得师父说过，那里是道家八卦中的乾卦位置，属九天之所，可以开天门，通心性。　　 西摩拉姆是根据什么建造这个神坛的呢？　　 云飞想起戈武昨天好像说，龙山人讲到了金葫芦，它跟这个台子有什么关系呢？就忍着头痛问他。　　 “我看搞这么大动静，不是什么好事!”曲木戈武摇头、耸肩、摆手说。　　 “你不是能……听懂他们的……话吗？”鹤云飞又断断续续地问。　　 “我也是猜，也许我会听错的。”戈武不好意思地说。确实，他也拿不准龙山人的语言，只是那些话跟他在彝族老人那里听到的古彝文有点谐音罢了。　　 云飞含糊地说：“我看，这个是……祭祀用的……神坛……”　　 曲木戈武恐怖地看着鹤云飞：“不会是要杀我们祭天吧？”　　 尽管在龙山没有高低贵贱之分，鹤云飞和曲木戈武从来没有受到过虐待，只是被人看管，但他们跟所有的龙山人一样，有着自己的房屋，和龙山人一起生活，一起吃住行，有时候就连他们自己都忘记自己是什么人了。　　 可关键时刻，外来人毕竟不是族人，是可以用来牺牲的。　　 祭祀台上的一切安排妥当，就等待仪式启动，一队队龙山人开始入场，他们自由地纷散站在高大的祭祀台下，台上只有西摩拉姆老人和龙山刽子手辛让。　　 通常，在祭祀的时候，族巫都会用兽禽翅的血来喷洒祭坛，但一连几天的阴雨，让禽兽们都躲了起来，跑得无影无踪。当她按照惯例向辛让伸手索要祭品，辛让嘴角闪过一丝微笑……