假如按历史记载，建安三年，原本的长沙太守张羡叛乱，刘表平叛打了几年，到了建安六年才收复长沙　　而建安七年之后，长沙无太守状态！　　“可是即便如此，又怎么知道继任者是张仲景呢？他是个南阳人呀，怎么跑到长沙去了呢？”　　陈教授已经开始自我怀疑了，但是他还有疑问。　　李介宾则是笑道：“陈教授为医史学家，难道忘了张仲景见王仲宣之事吗？”　　陈教授闻言，如遭雷击。　　望而知之谓之神。　　在场但凡学过医古文的，都知道有这么一个典故。　　皇甫谧在《针灸甲乙经·序》中记载了张仲景为王仲宣诊病的故事。　　王仲宣是著名的“建安七子”之一。　　有一次，张仲景见到年轻的王仲宣，观察后断言他年至四十将出现须眉脱落，眉落半年后会死，故让王仲宣服用五石汤。　　然而，王仲宣嫌其言忤，受汤勿服。　　三日后，张仲景见到王仲宣，询问他是否服药，王仲宣糊弄说已服汤药，张仲景认为王仲宣的色候不像服汤之诊，叹息道：“君何轻命也？”　　尽管如此，王仲宣依然不信，到四十一岁时王仲宣果然眉落，半年而亡。　　而王仲宣乃刘表手下，张仲景见王仲宣，正是在荆州，时间在建安二年。　　孟超凡听得津津有味随后附和道：“应该是真的，王仲宣所患的病大概是麻风病。”　　说罢，他又好奇看向有些垂头丧气的陈教授：“陈教授，麻风病的典型症状包括眉落、鼻柱损、肢指脱等，有些麻风病早期无典型症状且进展缓慢，而发作后则迅速恶化，临床上早期常难以及时作出诊断”　　陈教授有些失落，但还是听出了孟超凡的意思：“《后汉书》中也记载王仲宣：貌寝而体弱。寝，指容貌丑陋。不能排除其已染麻风的可能性。”　　“由于病情轻浅，普通人难以察觉，仅认为其貌不扬而已，但在有丰富临床经验的张仲景看来，其面貌丑恶是患麻风病所致。”　　逻辑形成了闭环，路天正喃喃说道：“如此，张仲景去过荆州，在这里结交过王仲宣，而刚好原长沙太守张羡这个时候叛乱，刘表平叛后，经人举荐，让张仲景当了长沙太守”　　传说，张仲景出任长沙太守时，坚持一边做官，一边为人治病，一边撰写医学著作。　　凡遇农历每月初一、十五，便停止一切公务，专门在大堂之上设案为老百姓治病，称之为坐堂，故至今在药店设座行医者仍然称为坐堂医生。　　“那这又能说明什么呢？”有个研究生不解，花了那么大的功夫去讨论张仲景当长沙太守的时间跟真假，这有什么意义呢？　　说到这个，陈教授突然开始激动起来了：“《伤寒论序》云，建安纪年以来，犹未十稔也就是不到建安十年。而我们判断出了张仲景出任长沙太守的时间地点，就能确定张仲景创作《伤寒杂病论》的时间地点！”　　“假设张仲景建安七年之后当上长沙太守，那么到了建安十年成书，这时间是完全合理的！”　　“张仲景生卒年不详，但少于曹操、刘表。曹操是建安二十五年去世的，那么此后十几年，张仲景活着的时候，他的著作不至于亡失。”　　李介宾接话道：“张仲景去世后，《伤寒杂病论》散落，而这个时候，曹魏太医令王叔和出场了。”　　突然，一个念头出现在所有人的脑海里。　　 难道，王叔和整理出来的《伤寒论》，就是张仲景的原本！　　一想到这个可能，陈教授连被李介宾带来的降维打击都不顾了，恨不能马上回家开始查阅资料！　　晋代王叔和撰有《脉经》，其序言中首次提到张仲景：“夫医药为用，性命所系。和鹊之妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。”这是古籍中最早出现张仲景的名字。　　所以王叔和所见的《伤寒论》，大概是最接近原貌的。　　一想到有可能一观仲景原始方书，在座的那个不是心头火热。　　然而李老再给众人泼了一盆冷水：“王叔和整理了仲景方药，确实功绩斐然。但是在他之后，直到宋林亿，期间八百多年，怎么能确定有何变迁呢？　　更何况王叔和编纂中，并非将原文附录于上，而是编入了自己的《脉经》，杂然期间，又如何分辨呢？”　　李介宾没有直接反对李老的说法，而是讲了另外一个不搭边的事情：“李太白有云：相看两不厌，只有敬亭山。”　　众人不解其意，这跟伤寒论有什么关系？　　而陈教授则是快速反应了过来，差点要站起来。　　“敬亭山是名山，但是在晋之前不叫敬亭山，而叫昭亭山，后来为了避晋司马昭之名讳而改为了敬亭山。”　　孟超凡也反应过来，思路跟上：“宋本伤寒论里第135条出现的石硬，其实是石‘坚’，为了避隋文帝杨坚的名讳，所以改‘坚’为‘硬’！　　还有书中很多的‘鞭’字，也是由‘坚’改来的。”　　有研究生突然就明白了，为什么自己看的伤寒论条文里面，是什么鞭，他还以为是通假字呢。　　还有人说是传抄错误。　　没想到是这样讲究的呀。　　所有人都看向李介宾，这人是什么来头？那么年轻居然对伤寒研究有如此造诣。　　陈教授已经开始怀疑他是不是自己同行了，这思路之清晰，考证之严谨，逻辑之缜密。　　与那些整天只会故弄玄虚，胡吹大气，马大哈的中医完全不一样。　　李介宾又是一杯茅台下肚，好酒，好酒。　　随后又补充一句：“宋太祖赵匡胤，始祖名玄朗，所以也会避讳，改‘玄’为‘真’，改‘朗’为‘明’。　　所以宋讳，将玄武汤，改为真武汤。而《外台秘要》中记录玄武汤，而非真武汤，可佐证这一点。”　　又有一个反应迟钝的博士生问道：“这又能说明什么呢？”　　路天正说道：“王叔和后，仲景传本很多，如果没有避杨坚名讳，那么说明是在隋之前流传，避讳是在唐代整理后流传下来的。”　　“而且你们还忽略了另外一个地方。”　　李介宾语气严肃的说道：“忘了跟咱们一衣带水的好邻居了吗？”　　“那可是咱们血浓于水的至交好友，手足亲朋呀！”　　是我国自古以来神圣不可分割的一部分。