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第303章 东游记与西游记

傻子怪才传奇人生 刘荆洪 3307 2024-10-13 23:17
   沈聪明编辑说:“你们看,铁拐李,黑脸蓬头,卷须巨眼,右足跛;手拄铁杖,身背葫芦,头束箍。他的葫芦是法宝,葫芦中有仙丹,能治病疗伤,且能起死回生。”    于张喜文史作家说:“你们再看,汉钟离,身长八尺,美髯俊目,头上扎双,手执一把小扇,小扇是他的法宝,轻摇小扇,能够灭妖。”    程萍嘴快:“我看见了,倒骑毛驴的张果老,他的鱼鼓是法宝,鱼鼓频敲有梵音。”    刘傻子说:“吕洞宾,身背宝剑,浪迹江湖,吕洞宾飞剑斩黄龙,所说是他的师父钟离所赠,号为‘降魔太阿神光宝剑’,原是钟离的师父华东帝君传给钟离的,有飞取人头的特异功用。只要告诉它仇人的姓名、住址,念一个咒,它就会化为青龙,飞去斩首,口中衔头而来,吕洞宾以这一把宝剑为法宝。”    程萍说:“我看见了手执一枝荷花的何仙姑,我们女人崇拜何仙姑,有诗句为证:‘手执荷花不染尘。’荷花就是法宝。”    刘傻子说:“曹国舅的法宝是拍板,人称之为‘玉板和声万籁清’。?蓝采和的法宝是花篮,尽人皆知‘花篮内蓄无凡品’。?韩湘子的法宝是一管箫,生性狂放,流落江湖,‘紫萧吹度千波静’。”    刘媛媛说:“八仙的法宝有时一人不只一件,有的说法不一。?铁拐李除了葫芦之外,还有铁拐,在《东游记》中,他过海时,投入海中的就是拐杖,但到烧海时,又靠的是他的葫芦。汉钟离原是武将,本常常是仗剑指挥的,可能是受了诸葛亮羽扇纶巾形象的影响,将宝剑送给了吕洞宾,自己摇起了小扇。但不知为什么,八仙过海时,他投入水中代舟的法宝却是一只鼓。”    刘傻子说:“张果老的法宝原本是可以折叠的纸驴,不知何时改成了鱼鼓。吕洞宾的一把宝剑最有特色,但在《东游记》中,他投入水中的法宝却是箫管,有时也见他的图像,画他手持一个葫芦。?蓝采和,以踏歌闻名,手持拍板最合他的身份,在《东游记》,他也果真是“以拍板投水中而渡”,并且因龙太子看好了他的拍板,而引起了八仙与龙王之间的一场大战。后来不知为了什么,拍板转到了曹国舅的手中,他的法宝改成了花篮。”    于张喜说:“韩湘子在《东游记》中,‘以花篮投水中而渡’,法宝本是花篮,暗地里被另外的传说将花篮归到蓝采和名下,他的法宝变成了一品洞箫。曹国舅是皇戚,又是为官之身,正经是捧一块玉质笏板。《东游记》中注意了这一点,写‘国舅以玉板投水中而渡’。到了后来,八仙常到之处多为民间百姓地方,不得不随俗将玉板换成拍板。何仙姑的法宝各处的介绍颇不一致,民歌唱‘仙姑如意立浮桥’,说是如意,《东游记》上写‘仙姑以竹罩投水中而渡’,民间又据此将它演化为锅灶上常用的笊篱。到最后,大概是服从了舞台道具要美观的原则,使他肩一枝荷花当法宝。”    李任惠说:“最流行的说法,八仙各自手中所持之物是如下八件:铁拐李的葫芦,汉钟离的扇子,曹国舅的玉板或称拍板,何仙姑的荷花,吕洞宾的宝剑,韩湘子的箫管,蓝采和的花篮,张果老的鱼鼓。这八件东西,俗称为‘八宝’。只要提起其中的某一件,人们马上会想起持有这件法宝的八仙中的一位神仙,因此又称之为‘暗八仙’。‘暗八仙’成了固定的图案之后,经常在民间剪纸,建筑雕饰、刺绣、绘画、印染、银器、纺织等场合出现,是人人皆可意会的吉祥图案。”    刘傻子说:“我们还是接着看《西游记》吧。诸位可以打开梦幻帽的梦幻功能。”刘傻子说——    却说那菩萨念了几遍,却才住口,那妖精就不疼了。又正性起身看处,颈项里与手足上都是金箍,勒得疼痛,便就除那箍儿时,莫想褪得动分毫,这宝贝已此是见肉生根,越抹越痛。    沈聪明笑道,我那乖乖,菩萨恐你养不大,与你戴个颈圈镯头哩。那童子闻此言,又生烦恼,就此绰起枪来,望沈聪明乱刺。行者急拉住沈聪明,接着闪身,立在菩萨后面,叫,念咒!念咒!那菩萨将杨柳枝儿,蘸了一点甘露洒将去,叫声“合!”只见他丢了枪,一双手合掌当胸,再也不能开放,至今留了一个观音扭,即此意也。那童子开不得手,拿不得枪,方知是法力深微,没奈何,才纳头下拜。”    刘傻子说,菩萨念动真言,把净瓶防倒,将那一海水,依然收去,更无半点存留,对行者道,悟空,这妖精已是降了,却只是野心不定,等我教他一步一拜,只拜到落伽山,方才收法。你如今快早去洞中,救你师父去来!行者转身叩头道,有劳菩萨远涉,弟子当送一程。菩萨道,你不消送,恐怕误了你师父性命。行者闻言,欢喜叩别。那妖精早归了正果,五十三参,参拜观音,且不题善菩萨收了童子。有“童子拜观音”一说。    刘傻子接着说,关于“童子拜观音”还有一个神话传说——    南海观音赴罢王母娘娘的蟋桃会回南海,途经黄山时,忽然听到一阵“哇哇”的哭声。观音一找,只见山坡桐树边有一个不满两岁的小孩,躺在破袄片中,哭声凄惨,揪人心肠。原来,这小孩父亲不久前得病死了,今早母亲带他上山采药,母亲又失脚落涧身死。观音心想,留下来既能抚养小孩,又能观看黄山美景,岂不一举两得。于是,观音一摇身,变成一个六十多岁、两鬓霜染的老婆婆,手挽竹篮,抱起小孩,在山坡上搭枝为棚,结茅为屋,一祖孙两人过活。    那孩子以树得名,叫童子拜观音?“桐仔”。他渐渐大了,不论老婆婆干啥。他都抢着做,让老婆婆歇着.一天,老婆婆掐指一算:“啊呀,出外已八天了。”神仙八天日子,人世间便是八个年头。归期已到,她不能不走啊!她对孩子说:“桐仔,我不是你奶奶!”接着,便把从山坡上拾到他的事说了。    然后又说:“桐仔,你也大了,可以自己料理自己啦,让我走吧!”桐仔一听,反而恳切地说:“奶奶,您养我小,我要养你老,不让你走!”第二天,老婆婆来到天都峰前,对桐仔说:“我要走啦!”桐仔一把扯住,跪倒就拜,“奶奶,您不能走”,二拜之后,桐仔抬头看,祥云缭绕中站着观世音。桐仔心里明白了,又叩头不已。三拜之后,桐仔又抬头看,只见观音用手一抬,桐仔就跟着她驾云走了。童子拜观音的形影化成石头,留在了天都峰前。如果游人看景时,联想到这个神话故事,那真是越看越像呢!    程萍说:“红孩妖魔屡教不改,观音菩萨对红孩妖魔不厌其烦,一而再,再而三地进行教化,说明观世音菩萨的胸怀。有童子拜观音一说。”    却说那沙僧久坐林间,盼望行者不到,将行李捎在马上,一只手执着降妖宝杖,一只手牵着缰绳,出松林向南观看。只见行者欣喜而来。沙僧迎着道:“哥哥,你怎么去请菩萨,此时才来!焦杀我也!”    行者道:“你还做梦哩,老孙已请了菩萨,降了妖怪。”行者却将菩萨的法力,备陈了一遍。沙僧十分欢喜道:“救师父去也!”    他两个才跳过涧去,撞到门前,拴下马匹,举兵器齐打入洞里,剿净了群妖,解下皮袋,放出八戒来。那呆子谢了行者道:“哥哥,那妖精在那里?等我去筑他几钯,出出气来!”    行者道:“且寻师父去。”三人径至后边,只见师父捆在院中哭哩。沙僧连忙解绳,行者即取衣服穿上,三人跪在面前道:“师父吃苦了。”三藏谢道:“贤徒啊,多累你等,怎生降得妖魔也?”    行者又将请菩萨、收童子之言,备陈一遍。三藏听得,即忙跪下,朝南礼拜。行者道:“不消谢他,转是我们与他作福,收了一个童子。”如今说童子拜观音,五十三参,参参见佛,即此是也。教沙僧将洞内宝物收了,且寻米粮,安排斋饭,管待了师父。那长老得性命全亏孙大圣,取真经只靠美猴精。    正说着,陶景山打电话来了,他对傻子梦石教授说:“有个交通部门的贪官与机器白骨精一起跑了。”刘傻子说:“我估计机器白骨精将那位贪官带到黑河去了,我们可以去看看。”    刘傻子打开魔幻腰带的穿越功能,来到了《西游记》中描绘的年代,见到唐僧师徒。刘傻子说:“前面有一道河,黑水滔天,马不能进。四众停立岸边,只见,层层浓浪,迭迭浑波,滚滚一地墨,滔滔千里灰。水沫浮来如积炭,浪花飘起似翻煤。湖泊江河,溪源泽洞我见过无数,谁见西方黑水河!”
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