老谢怕节外生枝,连忙把阿赞达林康送出医院,阿赞达林康对老谢说:“这个人也会巫术,否则不会好得这么快。” 老谢说:“他是苗族人,是当地有名的巫医,能用巫术驱邪治病,我正劝他去泰国当阿赞,学习东南亚的法术。” “好,到时候我可以去拜访他。” 阿赞达林康回答。 回到腾冲村子里,休息了几天,洪班渐渐恢复,只是走路还有些慢。 村民们得知洪班被救活,纷纷来围观洪班和阿赞达林康,大家都松了口气,好像世界末日已经过去了似的。 听说此人是从缅甸来的巫师,村会计的两个儿子很生气,说那不和乃温一样吗?老谢告诉他们,降头师也有好坏,有的师父专门给人解降,也救过不少人,要不是这位师父,洪班早就没命了。 阿赞达林康通过老谢告诉大家,洪班中的是缅甸一种并不高深的虫降,本来法力不强,但不知道为什么,施了虫咬之术后,又加持了二十分钟才起效果,按常理来说,十分钟就足够了。 怕大家听不懂,阿赞达林康还做了个比喻,说:“就像有个十岁的孩子打了你一拳,却能让你昏迷。” 村主任问:“会不会是那个乃温用了什么特殊方法?” 老谢说:“叔叔啊,你去乃温家里的时候,发现什么奇怪的事或物没有?” 洪班想了想,说:“乃温家里有很多形状奇怪的塑像,还有不少用稻草扎成的人偶,他身边还有一颗人的头骨,浅灰色,没有下颌。 后来在我们谈崩的时候,他用左手按在头骨的头顶,嘴里好像还在念叨着什么。” 村会计马上说:“这位法师给你施法的时候,不是也有一颗吗,就放在身边的!” 一提到乃温身边也有头骨,而且还用手按着低声念诵,老谢立刻警觉起来。 他在泰国佛牌业混了半年,知道很多降头师都有一种施法工具,叫域耶,就是修法者或巫师的头骨。 也有用几十年前横死者头骨的,但法力要打折扣。 尤其是降头师,必须有域耶才算厉害的。 老谢把域耶的事和大家一说,所有人都愤怒了,洪班声音颤抖:“难道那个乃温把我姐姐的尸骨盗走,就是为了要她的头骨?” “很有可能。” 阿赞达林康听了大家的翻译。 为了确认,村主任又让大家凑了些钱,找来那位住在边境的缅甸收药人,让他在乃温的村子里四处打听,看那个乃温在四个月前有没有那颗头骨。 几天后,缅甸收药人来送信,说大概半年前有人去找乃温施法,还没看到那颗头骨。 而三个月前有人找他,就看到过。 虽然没有人直接看到乃温是在哪天拿出头骨的,但所有人都能确信,这颗头骨多半就与洪霞有关。 为了稳妥起见,洪班让老谢转问阿赞达林康,有没有什么办法确定那颗头骨就是洪霞的,而不会搞错。 阿赞达林康说:“可以用通灵和控灵的经咒,但不知道他会不会用。” 靠坐在床边的洪班听了翻译之后,沉默不语。 老谢问:“小叔啊,你到底有没有办法?” 村会计说:“听我阿爸说,洪老大夫年轻的时候能用傩术戴上面具和逝去的人通灵,可后来突然有一天不用了,别人问起,他就说面具已经丢了。” “对啊对啊,好像都是二十多年前的事了,那时我才十二岁,可面具是怎么丢的呢?”妇女主任说。 这也正是老谢想问的,之前他问过洪班家里有没有苗族巫面具,洪班当时摇头表示没有。 可后来洪班中了降头,关键时刻为自救,才让老谢把那个面具拿出来戴上施法,但还没等起效,人就昏过去了。 他为什么之前没对老谢说实话,难道有什么隐情?