临走的时候，村里人很不满意，觉得洪家人世代是巫医，也是村里的保护神，他去了东南亚，村里今后有事怎么办？洪班对大家说，这次去东南亚是为了更好地修法，他每年都会回村里两次。　　 村民们虽然不情愿，但也不好强留。　　 老谢和洪班借了一辆旧吉普车，把洪家祠堂里那四尊神运到腾冲，再以国际快递发到曼谷，然后三人出发。　　 先穿过中缅边境，来到阿赞达林康在深山中的住处，老谢自己回到泰国，继续接生意赚钱。　　 而洪班在阿赞达林康处住了几个月，他向达林康学到了正宗的缅甸古代控灵法门，做为交换条件，他也把自己所掌握的三明拘魂术和傩术传授给阿赞达林康。　　 过了几个月，有人来找阿赞达林康去越南解降头，就顺便把洪班带出缅甸深山，老谢将他接回到孔敬。　　 从那以后，洪班就正式被称为阿赞洪班，为了便于用英文传播，老谢还给他起了个看起来很洋气的泰文英译名：阿赞hoban。　　 令老谢没想到的是，阿赞洪班来泰国接待的第一位善信，居然不是他给介绍的。　　 为了方便接待，老谢忍痛换了住处，之前他租的那间旧公寓比一张床大不了多少，但现在有阿赞洪班，必须得换个大些的。　　 于是他在孔敬的郊区租了房子，是间位于二楼的旧公寓，有内外两间和客厅，客厅就用来当做法室，月租金八百泰铢。　　 老谢又在泰国几大报纸上都刊登了广告，称有从泰北边境来的苗裔法师阿赞洪班长居孔敬府，专门驱邪施法，也可以预定辟邪保平安的佛牌，有意的善信可打电话给谢先生，具体商定。　　 老谢雇车把那四尊神像从曼谷运到孔敬，另在阿赞洪班的指导下又买了香烛和一些简单的法器。　　 在搬运工人往楼上搬神像的时候，旁边有几个人在围观，其中一位牵着孩子的年轻妇女忍不住问站在旁边的阿赞洪班这是什么。　　 阿赞洪班不懂泰语，只好等老谢从楼上跑下来，再让他充当翻译。　　 “哦，这是苗族的三明神和巫术祖师神像。”　　 听到老谢的翻译后，阿赞洪班回答。　　 那年轻妇女问：“您是法师吗？”　　 老谢替阿赞洪班报了名号，妇女连忙双手合十施礼，阿赞洪班也按老谢所教的回礼。　　 在泰国，无论和谁，只要合十打招呼就没错，跟泰国王和总理也一样。　　 年轻妇女旁边站着个小男孩，大概三四岁，长得五官端正，看上去挺好看的，但面无表情。　　 妇女愁眉苦脸地对阿赞洪班和老谢说：“这是我的儿子，小名叫阿育，今年才三岁。　　 半个月前和丈夫抱着他去一位朋友家作客，回来之后就不对劲了。　　 以前阿育很喜欢笑，可后来几乎完全不笑，和他说话也不怎么理，就呆呆地坐着或站着。　　 后来去寺庙找一位叫龙婆添的师父施了个法，回来后孩子会笑了，但笑得很诡异，完全不像一个三岁小孩的笑容。”　　 听了妇女的话，老谢走到小男孩面前，蹲下来笑着说：“阿育，你今年几岁了？”　　 阿育抬头看了看老谢，把嘴咧开，露出一种奇怪的表情。　　 说是笑，其实除了嘴之外，哪都没变化，尤其眼睛，而正常发笑都是要眯起眼睛的。　　 阿赞洪班听了老谢的翻译，问阿育除了不爱说话，笑容诡异之外，还有什么表现。　　 年轻妇女说：“开始是整夜不睡觉，就站在墙角自言自语，反复说‘不去，不去’这两个字，说了一整夜，第二天眼睛全是红的。　　 让龙婆添师父施法之后，每天晚上能睡半晚了，但从午夜十二点到凌晨四点根本无法合眼。”