“佛法有云，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生做者是。”　　 “如此一来今生被动而来之事应是前世之因，便是果，今生主动为之便是后世之果，是因。”　　 “这问题的答案应该就是以是否具备主观意识来区分，主动的便是因，被动的就是果。”　　 胡天明皈依佛法，平时苦读经书，此时第一个给出了答案。　　 这个答案不可谓不精妙，就连提出问题的老头都是暗暗点头表示赞同。　　 “我反对！”葬爱小五跳了出来，“教主，如果这样说的话，那么我请问，人的第一世所遇之事，难道也是果吗？”　　 “啊！这……”胡天明不由得皱眉，这个问题有点太过深奥了，另外，第一世这个概念就有些不好理解。　　 大家都知道生生世世的轮回，但是没人知道第一世是怎么回事。　　 两世轮回之间的跨度就可能有上百年乃至数百年，这第一世得有多久远。　　 另外，第一世的人又是怎么来的呢？难道真的是女娲造人吗？　　 这个问题也许大罗神仙能够解答，但胡天明肯定是不行的，因此在葬爱小五提出质疑后，他直接沉默了。　　 “要我说今生之事应该既是因又是果，关键就在于人如何选择，比如有人要杀你，如果你死于他手，那便是注定的因果，谁也没办法。”　　 “但排除这种可能的话，你会有两个选择，是选择逃跑还是抵抗。”　　 “如果抵抗的话就会出现几种不同的情况，比如打赢了或者打输了，如果打输了，那么就会死，或者继续逃跑，但打的过程已经成了因，如果有来生，两人便会因此纠缠。”　　 “打赢了的话也有两种可能，一个是放过对方，一个是杀死对方，选择的权利在你手上，对于来生的影响也是完全不同的。”　　 常九龙说道，作为一个真正的战士，他举的例子都是如此生动形象。　　 “常大哥说的有道理，但小妹觉得还是有些不对，有没有一种可能，前生你因打斗死于对方之手，今生注定你打死对方，那这岂不是果？”　　 “嗯？”常九龙挠头，白小白的问题直戳根本，让他无从解答。　　 “佛法云，因是能生，果是所生，有因必有果，有果必有因，由因生果，因果历然。”　　 “十界迷悟，不外是因果关系，如外界客尘与众生主体内心也互为因缘。”　　 “由众生之无明生起我见，我见缘外界之客体，客体唤起众生之贪欲，贪欲引起恶行，恶行招引再生及痛苦，痛苦又加重无明，彼此既是因，又是果，互为因果。”　　 “因此，我认为每件事都是因，也是果。”胡金凤说道。　　 很难看出，性格风流的胡金凤也对因果有这么深的见解。　　 “金凤说的有道理，想来答案就是如此了。”就连胡天明都如此说道，其他仙家也跟着点头。　　 李清棠想了半天也没想明白，所以直接抄答案，认同了胡金凤的理论，并以此作为答案。　　 老头一甩袖子，直接开始反驳。　　 “佛法有云，因果可分为世间之因果、出世间之因果、迷界之因果、悟界之因果。”　　 “依四谛而言，苦、集为世间迷界之因果，灭、道是出世间悟界之因果，在时间上，因果遍于过去、现在、未来三世。”　　 “在空间上，则除无为法之外，一切事物皆受因果律支配，佛、菩萨亦然，因此，佛、菩萨也是畏因不畏果。”　　 “既然因果本一体，又怎么会唯独惧怕因呢？这岂不是说因不是果，可以避免？”　　 “佛法将因果关系分别为六因、四缘、五果，善因善果、恶因恶果，善的业因必有善的果报，恶的业因必有恶的果报。”　　 “如果因果一体，那还修什么善因，只要保证不作恶就好了，因为善果善因本一体，它自己就会来，小女娃这你怎么解释？”　　 老头一通连珠炮似的发问，令人瞠目结舌，卖相很不怎么样的他居然也研究佛法。　　 其对苦集灭道的解释不可谓不精彩，甚至可以说，直接驳倒了胡金凤的理论。　　 李清棠本来已经被问住，但突然之间灵光一闪，好似醍醐灌顶，不受控制地开始发言。　　 “观世音菩萨说般若波罗蜜多心经，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空，度一切苦厄。”　　 “舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”　　 “舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”　　 “是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”　　 “无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”　　 “无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。”　　 “远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”　　 “是以，观音菩萨，深入的修行心经时，看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外。”　　 “菩萨对学生舍利子说，形相不异乎空间，空间不异乎形相，所以形相等于空间，空间等于形相，情欲、意念、行为、心灵，都是一样的。”　　 “一切法则都是空的，不生不灭，不垢不净，不增不减，因此空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵。”　　 “没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有色、声、香、味、触、法等六尘。”　　 “没有眼睛所能看到的界限，直到没有心灵所能感受的界限，没有不能了解的，也没有不能了解的尽头，直到没有老和死，也没有老和死的尽头。”　　 “没有痛苦的集合以及修道的幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否并不重要。”　　 “菩萨觉悟之后，依照心经，心中没有碍，由于没有碍，所以不恐怖，远离颠倒梦想，最后达到彼岸。”　　 “过去、现在和未来的三世诸佛依照心经得到无上、正宗、正觉的三种佛果。”