第1037章
老牛感觉到了剧烈疼痛,它蒙着眼,发疯似的挣脱开来!在树林里横冲直撞!我和小萱赶忙躲远。 因为看不见,老牛一头撞在了树上!躺在地上四肢抽搐。 很快,牛不动了。 “死了吧?” “应该死了,你看不动了。” 怕没死透顶到人,我们又等了几分钟才过去看。 牛死了。 我松了口气,费了点劲儿,总算将把头交待的任务完成了。 老牛识途又怎样?现在牛死了,只要我们自己不说,没人能找到那里。 杀人宰牛。 这才是真正的,“死无对证。” 傍晚和鱼哥豆芽仔碰头后,我们就回去了。 回去后一连四天,风平浪静,什么事也没发生,我们过了几天安生日子。 之所以等这几天,是因为有一件比较重要的事要办。 三联棺那个墓,规格反常诡异,不太像是中原地区的葬法,我怀疑可能是楚人。 洛阳本土这里有高手,能让那几片保鲜膜包着的“新莽木刺”的字迹,重新显现出来。 用的是和考古队一样的一种药水,此外还涉及到几件漆器的保存,如果不用那种药水浸泡24小时,把头说了,那几件漆器包括名刺,会在一个星期之内,全部烂完。 这种高古年代,带文字的竹简,木牍,石碑等,有人专门高价收回去做研究,烂了就不能卖钱了,所以不能让它烂。 其实小米和廖伯也会做这些,但她们在深山苗寨里,眼下根本联系不到人。 这天晚上8点多,吃完了饭,我们照例在院里乘凉,把头说差不多后天可以弄好,到时就要走了。 突然,一阵急促的拍门声响起。 “元宝?” “怎么了?” 不知道出了什么事,元宝似乎是跑来的,他满头大汗,着急说:“不好了!出事儿!在马村住的那些土司!来我们村了!” 此事已经过去了快一礼拜,当下,我心里咯噔一下。 “别慌,来了几个人?是不是冲我们来的?对方知不知道我们住在这里?” 元宝擦了擦汗,慌忙说:“人在村子里打听一男一女,我一听,就知道说的是你们两个!” “我爷爷在村里说话有分量,他让周围人都说没见过你们!” 我皱眉问: “那就是说...他们现在还不知道我们住这里。” 元宝点点头,不过马上又火急火燎的说:“不过你们现在可不敢出村,万一碰到了呢?” 这时候把头表现的最为淡定,他端起大茶缸喝了一口水,不紧不慢的开口说:“云峰,别慌,咱们什么都没干,何惧之有啊。” 把头又说:“大不了赔头牛,满打满算几千块钱而已。” “对!把头你说的对!咱们什么都没干,怕什么!” 此刻元宝脸上青一阵,白一阵,他急着说:“那要是人找到尸体呢!” 我说怎么找?他们能通灵啊?能把死人从地府叫上来,问问谁杀了他? 我这句话就是半开玩笑说的,没想到元宝说:“我听村里其他人议论,在那些云南土司里有个人叫拉稀,他养了只脖子上绑着布人偶的羊!人说,那只怪羊能找到死人!” “什么玩意? “你说那人叫什么?叫拉稀?你是不是听错了?” 元宝把着门,急道:“不是拉稀!是拉稀!那个稀字不是拉稀的稀!” 说完,他用手沾唾沫,写了这么个字。 “觋(xi)”。 那个人应该叫“拉觋。” 这个字,查现代词典的意思就是“巫师”,词典上说,在一些神秘的少数民族中,女的叫“女巫”,男的叫“男觋。” 根据我后来的研究啊,以前云南大理国那里,各式各样的少数民族很多,凡是懂“黑巫术”的,供的都是一男一女两个祖师爷。 男的叫“遮帕麻”,女的叫“遮米麻”。 除了元宝讲的这个叫拉觋的,那里现在被承认的,还有五个地方出巫师。 分别是,禄劝县的傈僳族巫师,耿马的彝族巫师,昆明的西波巫师,南木萨的独龙族巫师,双江的布朗族巫师。 根据当地人的一种说法,那只羊脖子上绑着的布偶,有个名儿,叫“神偶娃娃。” 具体作用就是,专门寻找离奇失踪之人。 即使那个人,已经死了。