谨记我们的网址，祝大家阅读愉快！别忘了多多宣传宣传。　　 但如今这一抓，朝言全然没有预料到，一时间愣在那里，大脑一片空白。　　 只一息间，清尘手下一用力，朝言才反应过来，痛得哇哇大叫，赶紧讨饶：“哎呀我错了我错了。”　　 清尘将朝言的手一甩，朝言赶忙收回手来，小心捂住，一脸委屈。　　 清尘起身，走出殿外。　　 朝言闻到一阵菜香，寻着气味，看到客室案上出现了一碗鱼汤。　　 冷是冷了点，凶是凶了点。但。。。还是有心的嘛！　　 朝言心里暗笑着，便坐过去吃了起来。　　 嗯，不愧是仙人，确实比我弄的好吃多了。　　 清尘走到后殿左侧，那儿有一处花园，临湖是一座亭子。他沿着湖绕过亭子，穿过几棵树木，来到一面墙前，用手一挥，墙打开了，他进到墙内，那墙又闭了起来，从外面看，与之前没有任何区别。　　 那处暗室，本是闭关修炼之所。如今，却成了清尘与过往相见的地方。　　 中间一片冰面之上，一块冰案，摆放着一把五十弦古瑟，右侧半空中，悬着一块五色石。　　 清尘坐在五十弦瑟井阑前，将纤尘丝取下，用手摸了摸琴弦，思绪飘到很远。　　 “下回换我主琴，你来辅瑟。”一身白衣的清尘仰靠在一人身上。　　 “你若学会，便由你主琴。”那人一边抚着琴，淡淡地答道。　　 作者有话要说：注释：　　 1、无明dàng浊水，无着共清尘：双关，解释一：在虚幻中一同斩jian邪、行正义，在不执着时一同清俗心、避尘世。解释二：愚钝的人在肮脏的浑水里沉沦，没有执着的人则遗世独立、清静无为。　　 2、清尘、浊水取名：魏晋曹植《明月上高楼》 君若清路尘，妾若浊水泥；浮沉各异势，会合何时谐。　　 3、无明：佛教用语。 指不知意识心之虚幻，是人与生俱来的蒙昧无知，意识被蒙蔽。大乘佛法把无明分成两个部分：一念无明，无始无明。一念无明包括四种：“见、欲、色、有”四种住地烦恼。　　 4、无着：佛教用语。“无着”就是“无著”或者“无住”，简单理解就是不执著。乃心相的一种状态，就是在修行过程中，不执着于所谓“法”，也不执著于所谓“境”，诚《金刚经》偈颂云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦似电，应作如是观。”对境不起于心，便是这种状态。以无念得智慧，以无着离烦恼，以无相证佛性。　　 5、三通鼓刀出鞘：《定军山》huáng忠唱词：“头通鼓，战饭造；二通鼓，紧战袍；三通鼓，刀出鞘；四通鼓，把兵jiāo。”根据网上转扇视频编入的手法。　　 6、七弦古琴霜寒：汉代桓谭《新论》：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”　　 7、 五十弦古瑟井阑：?李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”　　 ☆、吸风饮露　　 人界施州。　　 只是申时，村里家家户户早已户门紧闭。　　 那夷水纵有“水色清明十丈，人见其清澄”的美誉，如今却也显得分外yīn冷。　　 四周群山逶迤，云海茫茫，沟壑纵横，dòngxué繁杂，本是避暑的绝佳之境。此刻，却伴随着邪风阵阵，时不时发出嗡嗡的声音。　　 一个总角孩童，手中拿着一枚拨làng鼓，一蹦一跳地走在乡间小路上。　　 “雍尼！雍尼！”远处，是一对年值不惑的男女正朝着四处呼喊，脸上已是大汗淋漓，神情焦急万分。　　 “诺巴，都这个时辰了，可怎么办才好！”妇人哭丧着脸，冲着农户喊道。　　 农户擦了擦额头的汗珠，说道：“别急，肯定能找到，你去那边，我往这边，咱们分头找。”　　 两人说完便分了两路。　　 农户继续朝着前路行进，远远地似乎看到了自家孩子，赶紧跑上前去，边跑边招着手喊道：“雍尼，雍尼！”　　 那孩童停下脚步，看到来人，开心地叫道：“阿爸阿爸！”　　 眼看农户离孩童十步之遥，空中猛然冲来一只全身金色、鬼面獠牙，扑腾着巨翅的妖怪。只见那妖怪一口叼住孩童，将他提到了空中。　　 农户万分惊恐，伸手去抓，却怎么也抓不到。　　 “妖孽！”一绛紫内衫，纯白外袍的年轻男子大呵一声，拔剑挥出，一道青光飞去，将那妖shòu的手生生砍下。那妖shòu吃疼大叫，丢下孩童迅速飞离。　　 男子一跃而起，上前接住孩童，又随手拈诀，化出一道青光跟住了妖shòu。　　 农户跑上来将孩子接过，紧紧抱住：“谢谢仙人，谢谢仙人。”　　 “无妨。此地妖shòu作祟已有多久？”男子问道。　　 “一个多月了。那妖怪抓了我们村好多小孩，但凡被抓去的孩子，过几天就会发现血衣被丢弃在各处。今日幸好有仙人相救，否则。。。”农户激动地流着泪抱着依旧昏迷不醒的孩子，道，“否则我们家雍尼，怕也是难逃一死了。”　　 【提示】：如果觉得此文不错，请推荐给更多小伙伴吧！分享也是一种享受。