李继岌笑道：“韩卿放心，王缄已经死在杨柳陂。　　 纵然他不死，本世子也不能让他坏了我们的大事！”　　 李继岌继续说道：“你对幽州当地，及以北地颇为熟悉，要让幽州成为阻挡契丹南下的屏障，无非整顿军务和重建民生两项。　　 军务有李建及操持，韩卿大可放心。”　　 “你不在幽州之时，可让一个人代你行事。　　 比如何瓒，此人为人明敏，通于吏事，外若疏简而内颇周密（历史上，后唐庄宗建大号于邺都，拜何瓒为谏议大夫，何瓒考虑到后唐庄宗不能成事，求留守北京（指太原））。”　　 “韩卿可以让何瓒管理幽州。　　 另一个是张居翰，此时任范阳监军。　　 此人善抚百姓，才干出众，人品贤良，当得起韩卿助手。你可将他调任关中，与李彦琳分管军政。”　　 “还有一人，赵季良，善财货，通度支，亦可用之。”　　 又对张瓘说道：“张瓘，本世子根本，在于工坊。　　 内政之事，乃是我等事业的根基，是万本之源！　　 经营好了，功莫大焉，你万要谨慎！”　　 张瓘点头行礼。　　 张瓘是李继岌的创业功臣，只要守住工坊这个根本，自信将来也能达到他叔父封王的高度。　　 李继岌又说道：“朱令锡在河中理政，石敬瑭传来消息，基本没出现差池。　　 韩卿巡视各地的时候，重点看一下。　　 尤其是他个人愿望与能力的关系。他本人想管理民政，但本世子觉得他还是比较适合去军队征战。　　 如果韩卿得出结论，不必请示本世子，可直接与他详谈。”　　 韩延徽对于世子的安排，非常感激。　　 虽然在契丹，他的权利比这还大，但作为深受儒家思想熏陶的他，当汉奸还是不愿意的。　　 而且，他的母亲还在幽州，‘父母在，不远行’是必须遵从的孝道，他自然不敢违逆。　　 李继岌又说道：“我们的辖区会不断扩大，需要的人手也会越来越多，所以，必须完善管理制度。　　 对人、对财的管理，不能依靠某个干才，要依靠制度来管理。　　 尤其是对官员的监督，必须用完整的体系。”　　 “韩卿与张瓘，可以会同郭廷说、何瓒、张居翰、赵季良等人，商议制定相关典章条例，然后与军委会沟通，达成共识后，方可实行！”　　 韩延徽对世子的这番安排，是非常敬佩的。　　 他不清楚世子师从何人，从哪里学到了这些治国理政的想法和手段。　　 韩延徽熟读经典，对历朝历代的民政管理颇有心得，否则也不会把契丹带上一个台阶。　　 即使如他善政之人，也惊异于世子的通透和眼光。　　 李继岌又对张瓘说道：“本世子决定，以后从军中退回来的伤兵，咱们要负责给他们吃饭的出路。　　 你去查看一下，看看工坊内有哪些岗位可以安排什么样类型的伤兵，统计成册。”　　 “还有，一个有经验的老兵，顶的过五个新兵。　　 所以，战场上一定要注意伤兵的救治，尽量让他们恢复战斗力。　　 学院马上就要开学了，张瓘你要去找高水准的郎中，来充当教授，尤其的外伤的医治。”　　 “还要发动百姓，找年轻女子去医学院学习。　　 学习期间，月俸一两；　　 学成后入伍成为军医，月俸二两；　　 各个医护小组组长月俸四两；　　 军医队队长月俸八两！”　　 张瓘早已习惯李继岌的各种奇思妙想，自然不觉得突兀。　　 但是，韩延徽却又一次惊呆了！　　 首先是让女人抛头露面，闻所未闻！　　 这个时代的女人，小的时候就是学习女红，也就是缝缝补补的事情。　　 做个针线活儿，烧饭洗完，带孩子，打扫卫生，就是她们的分内之事。　　 如果是有钱的人家的女孩儿，也可以认点字，更有钱的学习琴棋书画，然后嫁人生子，相夫教子，遵守三纲五常。　　 这辈子也就这样了！　　 但现在世子居然让女人们出来学医！　　 这是不是违反儒家的教义呢？　　 第二，让女人参军！　　 别说让女人参军，从此时开始追溯，就是大军出发的时候，女人都不能相送，因为不吉利！　　 就连渔船出海，都不让女人相送，也是因为不吉利！　　 世子可到好，把女人直接送进了军营，还要给伤兵治病！　　 这样放荡不羁、天马行空、颠覆祖制的做法，晋王就不管吗？　　 这个必须要搞清楚！　　 韩延徽问道：“世子，儒家向来秉承女子‘大门不出二门不迈’的规矩，世子怎可让女子学医呢？”　　 李继岌笑道：“韩卿，本世子将要说的话，你一定不理解。但请你记住，慢慢参详。　　 儒家理论，无非是君君臣臣父父子子，所谓的三纲五常，三从四德，也无非是维护皇帝的统治而已。　　 所以，儒家理论只是皇帝统治百姓的工具，并不是自然而然的道法。　　 对女子的条条框框，只不过出于两个目的：　　 一个是把女人作为统治阶层娱乐的工具，　　 另一个是把女人当做帝国繁衍人口的工具。　　 但是我子弟军不同，认为女子是姐妹，是同胞，是重要的军政力量！　　 我们要把女子从牢笼之中解脱出来，让她们参与社会的生产、民政的管理、战争的辅助！　　 更重要的是，如果有一半的妇女有了这些经历，那他们教养出来的孩子，还会是大字不识的文盲，或者是书呆子吗？”　　 老韩听了李继岌的话，一时大脑短路，真空了！　　 韩延徽使劲晃了晃他的头颅，就像微信头像一样画了个几个圈，才惊醒过来，想起了第二个问题。　　 韩延徽又问：“即使女子可以读书，但上战场，却是不成文的规定，于军事不祥!”　　 李继岌又是微笑，说道：“还是那句话，你们接受的儒家，尤其是儒家关于女子的说法，无非是把女子限定在娱乐工具和生育工具两方面。　　 女子参军，于军事不祥，纯粹是狗屁！　　 一个简单的例子：一个男性的医生给士卒医伤，士卒疼痛大喊。　　 医生大骂：你特么还是男子汉吗？