大毛护送洛追加措跟随钦使，途经甘、陕、晋、直隶一路行去。洛追和大毛虽去过内地，但只到过西南一带，这北方风物还是头一回目睹，再观京城繁华，真是大开了眼界。到京自由官员安排歇息，第二日上殿朝见时，康熙客气地表示，依前例，大喇嘛特使免拜，赐座。 “大喇嘛可安好？” “谢陛下垂问，佛爷安好。” “朕听说大喇嘛闭关已有七载，不知何时出关？” “回禀大皇帝，佛爷法力精湛，入定甚深，恐非短时可出。” “入定期间是否进食？” “十天进水一碗，米十数粒而已。” “地方治理靠于何人？” “已全权委托第巴，重大事项仍须请示。小僧这次来带有佛爷书信一封，系由侍从据其意代笔，并有第巴桑结嘉措呈大皇帝书信一封。”说毕呈上。 五世达赖的信中，表明了反对噶尔丹启衅生事的态度，指其“不听训诫”，“见责于圣明极当”，又言：“臣已年迈，藏事决诸第巴……第巴向亦仰体圣意，实心任事，……乞皇上给印封之，以为光宠。”并说明安多这次战事就是第巴协助钦使调解成功的。 桑结在信中除表态支持朝廷举措外，说明固始汗当初为十个儿子在安多划分了牧场，但其长子和十子因遭兄弟排斥，至今滞留西藏，这次调解时，钦使与洛追特使已就长子之子和十子返回原驻地达成协议，要求众兄弟各安其境，特恳请大皇帝遣官督促此事。 洛追一行住在前门外积福寺，每日由理藩院官员陪同游览观景，大家对戏剧杂耍之类最感兴趣。期间，康熙又召见洛追一次，详细询问了西藏情况，洛追据实以答，在说到教派平等、普限僧额、收回寺属土地、严控差役发派、安置移民、兴建门巴学校诸事时，皇帝不住点头，投以赞许的目光。 康熙是一位开创盛世大业的帝王，他隐隐感到这位第巴是一位出众不凡的人物。洛追料不到，即使料到，也无力阻止帝王的权术。皇帝们对下属的出色才干，是既欣赏又防范的。洛追辞行时，皇帝表达了对五世达赖的问候，对安多事件调解成功的满意，对第巴的勉励，并赐第巴“弘宣佛法王”金印，但对他的另一个请求却置之不理。很明显，他在玩“分而治之”的老把戏。此时，经过各种情报分析，康熙已对五世达赖的生死产生了怀疑，但这回的“分而治之”确实失败了。分而治之，要求上位者能随时在两方之间求取合理平衡，在当时的交通、技术条件下，康熙一对藏情缺乏全面深入了解，二难以有效施加影响只能远远望着两伙人打斗，所以晚年待他狠下决心收拾局面时，局面已经非常棘手。 那天送走洛追退朝后，康熙正欲往中和殿更衣，只见一个名叫王仁的老太监伏跪在地，口称：“老奴有要事禀告。” “公公何事？起来说不妨。” 因这王仁原系顺治贴身太监，帝后对他都给几分面子。 “老奴年过六旬，主子几番开恩让老奴退养，但有先帝托付一事未了，故不敢言退。” 康熙听得一头雾水，正要发问，王仁从袖中掏出一块白缎，双手呈上。 康熙扫一眼，上面印有两个戳记。 “先帝行前特嘱奴才，将来朝中商议关涉达赖喇嘛之藏事时，将此两方印文呈给皇上。” 康熙这才仔细观看，默思良久，只说了一句“知道了”，命人扶起王仁。 “皇上，奴才心愿已了，明日即前往恩义寺，每日念经，祝皇上万岁大清国运兴隆。” 恩义寺位于北京西山，宫中太监年老之后多送此安养，寺庙至今犹存，四周青山，土冢累累，不知多少大内秘闻被埋于地下。 安多事件处置完毕，桑结从那曲返回拉萨，到家时，梅朵和来串门的佳莫，竟未一下认出，且不说头脸蒙了厚厚一层尘土，由于藏北天冷，套着一件不知从哪儿搞来的白茬老羊皮袄，活脱脱一个牧民。待瞅清楚来者，两个女人不禁失声大笑。梅朵服侍丈夫更衣洗面时，佳莫在一旁充满怜爱地瞧着，她突然觉得，他哪里是什么第巴大人，分明是在外面淘气刚跑回家的小弟弟。 桑结对佳莫的构思极感兴趣，想不到这个女孩子竟有如此创意。本来锅庄一类舞蹈是群众自娱自乐随意跳的，即使经过加工，在台上总是一遍一遍重复地跳，也会感到单调。而藏戏，节奏缓慢，一出戏要演好几天。她把两者结合，在舞蹈中加入简单的故事情节，不但保持了锅庄的娱乐性，又可以提高观赏性。 “佳莫，你发明了一种新的艺术形式，结合了传统舞蹈和藏戏的元素，叫什么名称我没想好，但一定会受到人们喜爱。” “大人，您评价得太高了，我只是喜爱歌舞，想到什么随便说说。” “佳莫你想到没有？节目中有多个角色，这样就可以有多种风格的歌舞同台出现。” “对呀！”佳莫瞪大放光的眼睛说。 两个人商议了一下，由桑结写剧本，佳莫她们抽空去米钦热寺一趟，物色几个演员。米钦热寺是拉萨附近四大尼庵之一，位于娘热沟顶端山崖之上，因位置偏僻，时有歹人偷窃搔扰，寺内因此组织青壮尼姑成立护寺队，请来武师传授武艺，个个身手了得，屡有歹徒被打得鼻青脸肿，遂名声大振。 第二天一大早，佳莫就同小红、小丽进了沟。三人一路赏景说笑，远远望见一方巨石庞然，佳莫说那恐怕就是达赖佛爷闭关的地方，于是放轻脚步走过去。巨石上方有一洞，垂挂着黄色缎帘，有几位修者正在参拜，三人过去磕了十八个长头，接着向沟内深处走去，山崖上米黄色的寺墙已能望见，果然地形险僻。三人沿石山而上，到后来走不上几步就得停下喘气，身边走过几个年轻尼姑，脚步轻巧如履平地。 寺里的住持看了第巴府行文，将二十多名护寺队员唤来，每个人做了一番演示，有近身格斗、空手夺刀及各式翻滚腾跃。其中一尼叉立于地，招手叫小红小丽一边一个抱其腿掀之，摇了数回，只觉双腿如柱，撼她不动。过来两尼，一人持一根拳头粗的木棍向其头部击来，只见她双臂往上迎去，咔嚓一声，双棍齐折，皮肉却无事，看得佳莫三人目瞪口呆。下午，佳莫请大家到寺下平地上歌舞玩耍，最后选中了六七个人，告之排练时会通知她们，这几个人自然十分高兴。 休息时，佳莫好奇地讲到外面的种种传言，那个力气最大的尼姑叫叶巴，她笑着说道：“什么事都是越传越神，这也好，现在寺院很是平静安全。”叶巴是藏北牧民的女儿，15岁那年跟着大伙去拉萨朝圣，返回时几个同伴抄近路走娘热沟，夜宿米钦热寺，第二天同伴们出发了，她留下来，就这么简单，也说不出什么原因。 “你不想家？”小丽问。 叶巴笑着摇摇头，“一晃快10年了，差不多每年回去一趟，这里香客少，吃穿用要靠家中补贴一些。亲友说我能在圣城出家还挺羡慕的，你看这身衣服的布料，是头人太太布施的。” 小红又问起传言的事。 叶巴说：“说是歹徒，大多是偷东西，也有的动手动脚，还有的晚上专门偷窥。” 听到这里，小红和小丽不由把身子缩了缩，好像身上的衣服要脱落下似的。 另一位尼姑说：“太出格的事没发生过，毕竟咱们藏人都信菩萨，要是真干了那种事，是要入地狱变饿鬼的。” 太阳偏西，三人告辞，走出好远，回首望去，叶巴她们还在半山上挥手。路过帕崩卡岩洞时，三人再顶礼叩首绕石一圈。回到城里时已是暮色苍茫了。 可佳莫她们不知，第二天，丹珠尔和甘珠尔递出的一份情报送到了第巴桑结的桌子上。情报显示，岩洞下那个神秘的女修近十年来首次出现反常：1、早晨，佳莫三人到石下朝拜时，正在磕长头的女修突然伏在石上抱住头久久不起，后来女修匆匆拜毕，神色慌乱；2、傍晚，佳莫三人返回时叩首绕石，本该出来磕长头的女修却破例未出现。 桑结凝思片刻，心中一惊，不禁自言自语道：“莫非女修是她？” 50岁的多尔济依然身板笔挺，着装得体，只是稍微胖了点。他每天都要在镜子里端详自己，小心地用镊子拔掉变白的胡子头发，好像这样就能够留住岁月的脚步。当初格鲁得势，大局平定后，他一直住在汗王府（成婚后，他另建宅院，搬出了汗王府），广涉文史，习练弓马，深沉谋略的气质酷似固始汗。老汗王死后，他随大哥丹增返青海，结果被老二和老七联手赶了出来，亲大哥尚如此，自己这个被父王收养的义子自然是更无立足之地。 这雪域是比安多更广袤的土地，是父王事业发轫之地，这么多年来，他一直暗暗发誓要再兴父王大业，做雪域之王，还要号令安多诸部，做和硕特大汗。他是一个有耐性且务实的人，规划了若干步骤，一步一个脚印，他像一只嗅觉高度灵敏的猎犬，密切关注着局势的变化。他的计划是，等时机一到，他就设法制造出三大寺同第巴府对立的局面，然后自己打出尊黄的旗号，就像当年父王除掉小藏巴汗那样搬开那个障碍。 他仿照父王拜四世班禅为师之例，也拜五世班禅为师，作了入室弟子，每隔半年去扎寺看望五世班禅，送上丰盛的供养。拉卜楞寺声望日隆，他又拜师作了拉卜楞寺池巴嘉木样大活佛的弟子。当然也要拜访几位兄长，特别注重和老七联络感情，他深知七兄的心思和实力，将来会有求助之处。他也清楚，涉及黄教的事务，三大寺态度是个关键，但须谨慎接触，勿让人生疑。 昨天，帕崩卡那边送来一块湿泥土，上面还附着一片藏红花瓣。是洞中一个侍从喇嘛将盆中剩水泼到石下，女修绕石时闻到异味，装作提鞋抠下一块湿泥。一闻就闻出是药水，薄荷味很刺鼻。“不用再怀疑了，老喇嘛早就上西天了。下一步呢？桑结下一步该作什么？”他的心里一阵激动，接着一会儿是放松一会儿又是紧张。 每逢遇到难解的问题，他就会在府邸后面的拉萨河畔漫步，这里风景怡人，一来可激发灵感，二来也能观察民情。夏天水势开阔雄浑，每天下午，一排排妇女在河边洗衣服，也顺便洗洗脚，用手巾擦擦大腿。不时有歌声传来，或突然爆出一阵嘻笑，接着几个年轻姑娘互相追逐打闹。在稍远处的下游，几个妇女默默地洗着，互相偶尔说句话，她们是贱民，表面上看不出什么，但她们及家人无形中被禁锢在一个小圈子里，但她们宁愿选择在这看不见的隔离墙里生活，这使他们有一种稳定感、安全感。 一段时间来，多尔济从洗衣女的服饰和口音判断，不少人是外地人，在闲聊中得知，她们的家庭多是近几年从安多或滇北、江东康区搬迁来的，据说还有从不丹、尼泊尔过来的。他不禁沉思，同一个时期的安多，几位兄长为了争夺地盘，竞相修建寺庙，他去年做了一个大略统计，这些年新增寺院近千，大者动不动就是数百喇嘛，有的上千，农牧民负担沉重，以致于有的部落被迫放弃牧场土地整体迁入藏地。 “桑结呀桑结，三怙主何其钟情于你，将慈悲、智慧、勇气集你一身，使你继承、延续了宗喀巴和五世达赖的光芒。”在心底里，他是敬佩他的，但这不影响他把他作为对手，视为障碍，两码事。 向东望去，已可瞭见柳林中的汗王府了。最近几年他不常去看望这位少勇无谋只图苟且的贤侄，前些天，听说侄子达莱汗生病了，他觉得还是该去看一趟。他到汗王府的时候，宫中一个僧医正为其把脉，放下手腕后对王妃说：“汗王无甚大碍，静心调息可渐渐恢复。”僧医与多尔济见过礼后，又说，“塔布副总管本要前来，不巧因事绊住，命小僧先过来看一看，既无碍大家都放心了。” 其其格送出门外，僧医说：“汗王面容恹恹，系长期郁结所致，望王妃多加安慰开导。”其其格道谢毕还未及返回屋里，就听汗王正在大骂：“我知道自己无病，你等非去请医，分明是咒我早死，一个个没安好心。”一边骂一边抄起忱头向大妃扔去，多尔济少不得上前劝慰一番方告辞。 达莱汗让其其格代送十叔。二人一前一后向大门走去。 “听说贤侄媳拜第巴大人为师学画，大作可否让为叔一睹？” “十叔见笑，小女子不过借此消遣而已。” 多尔济叹口气：“其实汗王的病根儿，你我都明白，安多是有家归不得，在这里只是一个吃饱就睡无所事事的寓公，家中呢，侄媳都贤惠，可至今尚无一男半女，落落寡欢，无可消遣，难免生出病来。我这侄子心量不大又不活络，有机会多让他出来走走。” 其其格早瞧出这十叔是个精明强干、心术难测之人，故想方设法使汗王与他保持距离。二人走出大门，多尔济在前突然放慢脚步，一边口中说着留步一边返身作出劝阻手势，正触到身后已贴得很近的其其格的胸部，赶紧惊慌地收回双手。其其格但觉被烙了一下似的，又不便发作，只说了一句十叔好走，就扭头回去了。 多尔济停住回忆，往自家走去，饱含着水汽的晚风从江上吹来，深深吸了几口顿感神清气爽，快到家门口时，答案想出来了，他几乎喊了出来：对！桑结的下一步必定是寻找佛爷的转世灵童，不然一旦事情泄露，他如何交待。不，这不是下一步，可能现在正在寻找，不，不是正在，或许已经找到了。他只能极秘密地寻找，在什么地方寻找呢？靠给谁寻找呢？从女修报告来看，近十年来，除两名侍从外，只有三个人进过岩洞，塔布的任务无疑是设法保存法体，选在高敞的洞中是个好地方，但他在宫中工作，家又在附近河谷地带，不可能是他。只有那个洛追加措了，他是佛爷入室高足，达旺寺池巴！ 达旺地处荒僻，听说佛爷小时还在那一带住过一段时间。为此，他曾派出一个精干下属去核实情况，果有此事，而且佛爷当时化名正是桑结嘉措。并且，一个看似不起眼的人引起了他的注意：她叫曲珍，是当年佛爷逃难达旺时借居的那家女儿，佛爷走后不久，她出家到乌坚岭寺，是敏珠活佛的姐姐。此外还打听到，由乌坚岭寺送到达旺寺的学僧叫洛桑。他直觉其中定有文章，干脆冠冕堂皇从正面下手，因为在那种小地方，出现任何一个陌生人都会惹人眼目。自己当然不能出面，但无论靠给谁，必须对其道出实情，否则无法去做。 思虑再三，他觉得管家道布登算一个，此人多年追随自己靠得住，脑瓜灵活，前曾在怡和堂假扮伙计，后来又负责与女修联系，凭他的聪明劲，大约也看出了几分。但道布登是男人，也容易引起别人注意。再就是，妻子哲木兰。哲木兰是东蒙额尔古纳旗王爷的女儿，率直纯真，少有任性娇态，嫁来二十载，至今育有一女一子，女儿嫁给五世班禅同父异母兄弟，儿子才十来岁，名叫噶丹旦增。妻子笃信黄教，每逢朔望必去大昭寺礼佛上香，是个最合适的人选。 于是在一次闲聊中，多尔济故意好像不经意地谈到一些“怪现象”，特别提到第巴大人与宁玛过从甚密，说什么名为“互相请益，实际是教派混合，外黄内红”，等等。 “第巴大人如此行事究系何意？”妻子甚感不解。 “一时还难说，黄教上层早已议论纷纷。” “佛爷难道坐视？” 多尔济双手屈伸了两下，少倾，压低声音说：“你以为佛爷还活在世间？” “什么？……你……”妻子瞪大了眼睛，与其说是惊讶不如说是惊恐。 多尔济将相关情况细细道来，妻子连连摇头仍不敢信。 “那三大寺就没有怀疑？” “甘丹寺从不主动出头，哲蚌的根敦大活佛是第巴的同学好友，而色拉寺切巴扎仓的堪布正是敏珠林仁钦活佛。可不要小看第巴大人啊。” 妻子有些愤愤然了。 多尔济接着凛然道：“黄教乃蒙藏民族共同信仰，连朝廷也尊崇有加，当年父王与达赖、班禅二位佛爷千辛万苦创建的甘丹颇章政权，眼看要在别人手上易色，我们岂能坐视不管？” “何不将情况向三大寺说明，共同拆穿其阴谋。” “问题不是这么简单。我已经想好了一个釜底抽薪的办法，有劳夫人辛苦一遭，女人出面不易引起怀疑。” “我听夫君的。”妻子眼中流露出坚决勇敢的神情。 多尔济将那天散步时想出的答案及要采取的步骤说出，妻子出去后，他双手合十，豪气油然地在心中默默念道：“菩萨保佑，我多尔济继承父业一展抱负的机会到了。”