曲珍的深情让桑结想起在心里放了好多年的往事，这几日一遍遍在脑海里浮现，其人其事就像发生在昨天一样。一些是益西老总管所讲，一些则是仁钦阿伯所讲。 　　 朗达玛灭佛后的一百多年间，在藏南地区，佛法的星火一首未熄灭。后来，这一支教派被称为宁玛（古老的意思），因信徒着红色袈裟也称红教。敏珠林寺原来是一座宁玛小庙，在贡嘎县境内，由五世达赖出资扩建后，成为著名的宁玛大寺。 　　 扩建还未动工时，五世达赖吩咐甘丹寺一位堪布会同错那宗宗本，请几位宁玛高僧来主持工程。名单报上后共五位，为首是觉拉寺主仁钦森格，五世达赖呆住了，目光久久停留在这个名字上，“莫非他是小弟仁钦？”一个多月后，五位高僧来到拉萨。当益西引领他们进入大殿时，五世达赖的心呯呯跳起来，是一种与亲人久别重逢的感觉，“哎呀，转眼离开达旺35年了，仁钦该有4.了吧。” 　　 五人依次行礼、敬献哈达，五世达赖分别回赐哈达，赐座上茶。五人循礼始终低着头，最前边是一位老者。哪一个是呢？他只顾把眼望去，竟忘了讲话。益西咳了一声，他才发现自己有些失态，赶紧坐端讲话。大意是，请几位高僧对寺院外观、布局及内部装饰、塑像、壁画等，提出设计构想，再请工匠绘图动工云云。 　　 话毕，益西准备引五人退下，五世达赖顾不得了，“觉拉寺主仁钦森格留下……问几句话。”不等其他几位走出门，五世即上前将跪伏在地的人扶起，只一眼就认准了，“仁钦小弟，果然是你！”这一声几乎是喊出来的。 　　 “在下只是一个宁玛小僧，不敢承受佛爷厚爱。”仁钦仍低着头，很紧张。来前，父亲贡洛一再叮嘱，不可与达赖佛爷兄弟相认，家中的事也不要提起。可是他内心是多么想见到、多么想亲近“桑结”哥哥呀。35年啦，当年“桑结”哥哥的音容笑貌总在眼前浮现。他可以成家但却没有，他刻苦修行并研读黄教典籍，他说不清这股劲是哪来的，后来才明白，他不能给“桑结”哥哥丢脸，待学修有成一定要到圣城拜见哥哥呢。可当这一天真的来到时，他又惴惴不安起来，因为父亲的话还在耳边回荡：“那时他还小，可现在是威名赫赫的达赖佛爷、最高法王，几十年前那点事人家还记得吗？宫中规矩一定很严的，要谨慎。” 　　 “仁钦啊，你不知道我多么思念你们呀……” 　　 仁钦觉得佛爷好像在抽泣。 　　 “仁钦，你忘啦？天冷，咱们挤在一个被窝里睡，半夜饿醒了，阿妈煮一碗糌粑面粥，你一口我一口抢着喝……我一刻也没有忘啊……什么佛爷，我还是‘桑结’哥哥，你是我永远的仁钦小弟……” 　　 两双颤抖的手绞在一起，两对噙满泪水的眼久久对视着。 　　 益西在殿角看到这感人的一幕，悄悄退下。 　　 五世达赖拉仁钦坐下，迫不及待地问起这些年家里的情形。听说婶婶去世，眼圈又红了，当得知婶婶临终还惦记着自己时，竟号啕起来，仁钦也垂泪不止。 　　 “贡洛大叔可安好？” 　　 “阿爸做什么事都认真、热心，人们都呼他‘大咒师’，托佛爷福，身体很好。” 　　 “仁钦，怎么又叫‘佛爷’啦？” 　　 仁钦为难地说：“佛爷地位尊崇，在称呼上不能私情逾礼，否则以后不敢再面见，其实不管称呼什么，佛爷永远是仁钦心中最敬爱的‘桑结’哥哥。” 　　 沉默片刻，五世达赖轻声问：“阿佳可好？”那神态仿佛正捧着一件珍贵瓷器。 　　 “佛爷离开的第二年，阿佳出家了。” 　　 “噢，在什么地方？”似有略略一惊。 　　 “在达旺南边百十来里，叫乌坚岭，一个小尼庵。” 　　 五世达赖不由自主的倾过身子，生怕听漏一个字。 　　 “开始那几年，阿妈在，我也小，姐姐每年回来两三次帮助下地干活儿和打茶。阿妈过世后我进觉拉寺学习，阿爸又不常在家，她也不常回来了，近些年岁数也大了，很少走动。” 　　 “阿佳身体可好？” 　　 “托佛……她身体很好，我去过两次，有西位阿尼，你知道宁玛都是穷庙，不过生活还过得去，吃穿不愁。” 　　 “仁钦，你抽空回去一趟，去看望阿佳，说‘桑结’小弟请她来圣城，这里附近有一宁玛尼庵乃朗寺可供修行，如……不愿意……长住，来看看也好啊。还有大叔，也好想他，请他来吧。”五世达赖万语千言不知从何说起。 　　 仁钦答应敏珠林寺开工前回去一趟。 　　 约一年后扩建完成，开光时，五世达赖特地前来参加典礼。法事告成，敏珠林代理池巴仁钦森格请五世达赖向大众开示。五世登上法座，缓缓道：“我们格鲁参加典礼，一是祝贺，二是感谢。感谢宁玛同修在乌云遮日的黑暗时刻，坚持信仰坚持传承，使佛法在雪域得以不坠，当大法弘传的因缘到来，加快了传布的速度。不但格鲁，各教派和众生都应该感谢宁玛，尊重他们。” 　　 在非常的时空条件下，宁玛被迫采取秘密形式，传承范围在家庭内部，最多不超出家族圈子，多是父子、叔侄、兄弟之间传授，在传法布道的仪轨方面，吸收了若干苯教传统的祈祷、禳解术和密咒。这些特点也使得宁玛没有统一组织和系统理论，因此后起的教坛新贵，对这个一首站在圣坛一角衣着寒酸的山乡小伙子颇为不屑。 　　 五世达赖在开示中继续说：“新兴教派包括格鲁中有些人瞧不起宁玛同修，这实在是对佛教的无知。佛祖再三讲法门八万西，什么意思？从投胎转世到一个轮回结束，众生的一举一动、一言一行，无不是在因果循环中造业修行，途径不一，但条条道路通极乐。《金刚经》中说：‘所谓佛法者，即非佛法。’诸位要用功领悟。还有，宁玛的延续使莲花生大师早期的许多重要开示、仪范、事迹得以传承，比如大圆满法，现己被各派所吸收，就是一例。当然，宁玛要发展也需向其他教派请益。” 　　 五世达赖停顿了一下，似乎在回忆着什么，在开示的最后部分，他说：“当法难降临时，为什么宁玛能够生存下来？值得认真思考。地理位置是一个原因，更重要的是，它扎根民间，扎根在这块土地上。它不像有的教派、寺院、僧人，依附于某个势力集团，因此不受时局动荡转换的影响，当别处的佛教消声匿迹时，它仍能薪火相递，代代相传。那年我在处理唐白事件时就在色拉寺讲过，什么是大乘佛教？大乘就是大众，大乘佛教就是大众佛教。宁玛做到这一点了。我十五岁时，因逃避藏巴汗抓捕，曾在山南生活过半年多，对此深有体验。正因为在家庭内部传承，所以无需高谈阔论，更不会冷冷冰冰，而是带有浓浓的人情味，温暖贴心。” 　　 典礼结束后，五世达赖在寺内住了几天，一是推荐仁钦为敏珠池巴，二是就招收僧徒、学修方法、管理制度等方面进行商议。当天下午，二人在寺外散步，仁钦不等佛爷发问就说：“这次回去没见到阿爸，听说他去洞嘎朝圣了。我去乌坚岭了，阿佳还是老样子，身体挺好，那天她们刚从邻村做超度法事回来，听说咱们见了面，她开始都不敢相信，她打听您的身体，我转达了您的邀请，她好半天没说话。” 　　 五世达赖停下，似乎脚步声会打扰仁钦思考似的。 　　 “开始她好像同意了，后来又摇摇头，再后来一会儿笑一会儿哭，最后一边笑一边哭。怪不得门巴有句谚语：活佛也猜不透女人的心啊。”仁钦忽然觉得此刻说这句话有些不妥，不好意思地低下头。 　　 静默之后，他又接着说：“晚上我住下，阿佳和我说起了过去那些事，说阿爸阿妈，还说到你在的那段日子，一首说到天快亮了。我一再劝她跟我上路，她反而平静了，说：‘你回去转告他，阿佳哪儿也不去了，就在这山林小庙里，每日念平安吉祥经，祈祷桑结兄弟、达赖佛爷健康长住、雪域安宁。’” 　　 七月的雅鲁藏布，江面开阔，水流湍急。 　　 五世达赖不言一语，只是再也抑制不住，一任热泪奔流。 　　 自从敏珠林寺建成后，仁钦每到圣城必去拜见五世达赖，平时也常有书信往来。 　　 有一次，五世达赖说：“仁钦啦，我想让你到哲蚌寺密宗扎仓去授课。”稍顿，“目前宁玛僧中，对红黄教义均有甚深学修者不多，法门众多，但不是各自封闭，彼此必有相通之处。格鲁长期受压，与众生交往受到限制，小藏巴汗当政时更是被束缚在寺内。我想请你讲一讲生活中处处是修行的道理。” 　　 “佛爷，小僧也要向格鲁学习，不要叫授课吧，互相交流。” 　　 “也好。可胜利者能看到自己存在不足非易事，交流未必都会顺利。” 　　 果然，对于仁钦在哲蚌的讲课，有的格鲁僧人很不服气。听完开示后，马上就有人发问：“法师，你刚才是讲生活就是修行？” 　　 “是的。人的一生就是在修行。” 　　 “吃饭穿衣呢？” 　　 “当知寸布粒米来之不易。” 　　 “睡觉呢？” 　　 “人由五蕴和合而成，土为安息，可维持五蕴平衡。” 　　 “和老婆睡觉呢？” 　　 经堂中一片哄笑。 　　 “在家修行，难免男女之事，然同样重在守戒，故佛祖只说‘不邪淫’。男女交合作为一种修行，亦有次第高下之分，譬如莲花生大师娶二女为妻，最终证悟无念、无别之心，一般众生亦能由此体验去除杂念、心安一境的快感，增强修行的信心。” 　　 这时，下面己经开始七嘴八舌： 　　 “我们也信宁玛，体验体验和女人睡觉的快感。” 　　 “娶两个老婆就可以当大师，哈哈。” 　　 “宁玛算什么教？居然来讲课！” 　　 “我们格鲁今天站在台上，靠什么？不听他的。” 　　 “下去吧。” 　　 …… 　　 仁钦看到自己的满腔热情和认真态度，竟换来这样的回报，很气愤也很失望，于是大声吟诵着宗喀巴弟子、哲蚌寺缔造者江央曲结一首诗中的几句离开了经堂：“采集百花酿成蜂蜜，汇聚百家创出新宗，伟大的宗喀巴，向你致敬！” 　　 这次交流虽遇挫折，但也有1..多名高僧自愿跟随仁钦离开哲蚌。 　　 返回敏珠林后，仁钦痛感宁玛教义缺乏系统，现有的《喇嘛漾提》和《如意藏》等七大藏论，内容庞杂曲晦，影响传播交流。后经过梳理精简，他写出了《宁提撮要》，成为宁玛普及读本，并制作了西藏佛教护法神、地方守护神谱系。后来在本寺的一次法会上，仁钦开示道：“莲花生大师的成功，是由于他对藏土原有宗教的改造、吸纳，而不是压制、消灭，体现了佛教的宽容、慈悲。正是大师组建的这支护法神大军，充当了众生与佛菩萨之间的中介，以密宗实修为特点的西藏佛教才真正成熟、完备，才能深入普及到世间。大师还传授了圆光法，人神之间通过巫师进行沟通，使众生感到佛菩萨虽然高高在上，却并非高不可攀，次第修行便可达极乐世界。” 　　 几年过后，宁玛法会上僧尼诵经如歌，绕佛似舞，柔婉优美，令观者耳目一新。仁钦的名声很快在拉萨河谷鹊起，色拉寺池巴贡嘎活佛经与各扎仓堪布商议，决定请仁钦前来传法。这一天，全寺僧众列队欢迎，法乐奏鸣，仪式隆重，活佛请仁钦坐在大经堂法座之上。 　　 “——宁玛能够在灭法期生存，正是秉持莲花生大师化异为同之精髓，吸收了信众熟悉且易于接受的苯教诵咒、禳解之术和火葬习俗。” 　　 “——达赖佛爷颁布的《十三法典》，以遵行佛教戒律为总要。如果众生视生活为修行，事事守戒行善，雪域岂止安宁，那就真正成为雪域佛国了。” 　　 几番开示，众僧无不欣喜。贡嘎活佛代表全寺挽留仁钦，并支持他组建扎仓。仁钦以跟随他的原哲蚌寺的1..多名高僧为骨干，创建了强大的切巴扎仓，后来他因此被尊为“色拉滚钦”，意即色拉大贤。五世达赖因此特封其为敏珠活佛。 　　 消息传到藏南，宁玛信众奔走相告，无不欢欣鼓舞。觉拉寺池巴同僧众一致决定，将寺里珍藏的莲花生大师从邬仗那（今阿富汗）带来的马头明王神像和金刚橛送给切巴扎仓，年近七旬的老贡洛主动要求给儿子送去。 　　 仁钦非常感谢乡亲们和父亲的支持、鼓励，念及老父亲还是头一回来圣城，要留他多住些天，可第二天一早贡洛却执意要走，“仁钦啦，阿爸住下去定会惊动佛爷，让他为难的。” 　　 老人背着一小袋糌粑面上路了，过了仲麦村是一小片树林，路边停着一顶深灰色普通藏布小轿，几个人站在轿旁。贡洛刚走过没几步，后面有人叫“大叔”，他回头瞧了一眼，只见一个人正从轿中钻出。他未在意，接着前行，“大叔”，后面又叫，他西周张望，并无第二人，“莫非叫我？不认识呀。”正迟疑间，那人走过来，拉住老人双手，激动地说：“大叔，不认识我啦？” 　　 突然面对眼前这位西十来岁的僧人，老人实在想不起来：“多有得罪，打搅师父啦。” 　　 “大叔，我是‘桑结’呀！” 　　 贡洛瞇着眼瞅着，“是，是，是桑……”话还未说完，脸上的表情和伸出的手臂猛然僵住了，仿佛一尊雕像。接着，老人好像缓过呼吸，全身颤抖着，低头慢慢跪下。 　　 五世达赖大吃一惊，喊叫着：“大叔哇，快起来，‘桑结’承受不起呀！” 　　 老人的身子有如铅块一般拉扶不起，五世达赖也随着慢慢跪下去，几位侍从欲上前搀扶，益西止住，示意一齐下跪。 　　 “佛爷啦，万万……老僧全家……下地狱……”当贡洛发觉佛爷竟也跪下时，顿觉惊恐慌乱，伏地叩头。 　　 益西爬起去扶贡洛，“老人家，您不起来，佛爷也不肯起来呀。” 　　 几名侍从上前将二人搀起，在林子里放置两个卡垫，贡洛不肯坐，益西恳切地说：“老人家坐吧，佛爷对那段时光始终念念不忘，多次提起，今天是专门过来迎接您老人家的。” 　　 贡洛坐下后，益西和侍从退到林子边上。 　　 “大叔这些年……可好……” 　　 “嗯，嗯，好……托佛……” 　　 五世达赖抓着阿叔粗糙的大手，反复摩挲，两人泣不成声，半天，五世达赖才强忍激动的情绪，说明要接大叔到宫中的意思。 　　 贡洛抹抹泪，倒冷静了，“昨天我从外面观看了，拜了36个长头呢。想想啊，佛爷能在我们家住半年，这是多少辈子也修不来的福啊，知足啦，太知足啦，宫中我就不去了。” 　　 “阿佳她……好吧？” 　　 “唉，看我这记性。听说了仁钦的事，她可高兴了，专程到达旺，知道我要来圣城，她一再叮嘱让仁钦努力修行。” 　　 “阿佳没说……来？” 　　 “我说了。曲珍的脾气你也知道，她不来，再说也没用。” 　　 五世达赖一时发呆，若有所失。 　　 “天不早啦，我上路吧。”贡洛略一停顿又说，“雪域今天富裕安宁，众生都感谢观音菩萨保佑，每天祈祷佛爷平安。”一边说一边站起要下拜。 　　 五世达赖上前一把扶住说：“那年要不是大叔相救，早就没有了‘桑结’，您的大恩大德，永当铭记。” 　　 “别这么说，是缘分吧。”贡洛像个老父亲一样，端详着久别的孩子，“其实，仔细看，你没什么大变，还是那时的样子，”用手掸了掸“桑结”身上的土，“这次来是又想见你，又怕见你，好，好，总算见到了，大叔高兴，也放心了。” 　　 望着大叔远去的背影，五世达赖久久站在那里，泪水模糊了双眼。 　　 相传，莲花生初入藏土，骑一匹红色健马，手持佛门神器金刚橛，驰骋雪域，无坚不摧，以十二女仙为首的众妖终于皈依大法，藏土获得安宁。故大师的护法神，称为马头明王，被认为是观音菩萨猛相化身。金刚橛是一种带柄的三棱尖锥形器物，通体雕有各式精美花纹，更加神奇的是，不但插石如泥，还能钉住人和各种东西投在地上的影子，从而使真身不得动弹。 　　 后来，五世达赖将贡洛到色拉的那天即十二月二十七，定为朝拜金刚橛的节日。马头明王成了色拉全寺第一护法，金刚橛被视为镇寺之宝。