料峭春寒，阳光灿烂。　　 今日大桑里上晴空万里，是个好日子。但现场的氛围却好似腊月隆冬，凝重得可怕。　　 张黑子受了刑，此时正由张冲等人扶着，卧趴在木板车上，面如死灰，斗大的汗滚着。　　 祭孙也由相亲的里民搀着，坐在搬来胡床上，正喝着农家自酿的糟浆。　　 这是度满跑回家拿来的。　　 他敬重这位湖海侠义的豪客，即便他是太平道的乡道使。度满觉得太平道就是装神弄鬼，糊弄愚夫愚妇。　　 他看过太平道徒们是如何符水治病的。　　 先让病人在四通八达的路口跪着，然后要朝四方叩首，过程中一定要心诚。之后，太平道士们就在手里写个“丹”字，和在清水里，让病人饮用。　　 说，信者活，不信者，死。　　 度满看过这套后，就猜到整个机巧。　　 这所谓的信者活，不信者死。其实只不过是活下来的人，曰信也，没活下来的人，曰不信。所以，该死的还是要死，要活的终究是活。　　 整个太平道都是一场骗局。　　 是的，度满一直很聪明，从小他就能编出一手好草鞋，甚至比他父亲还强。　　 他和张冲，张旦就是同学，张旦就是那个被他揶揄的吹鼓手。他们三人俱受书于乡里书馆，学《仓颉》《急就篇》。　　 后来，他父亲因惊马而死，族里补偿他，就专门出了一笔钱作为束修，送他去东平陵县的伏氏精舍深造。　　 伏氏精舍的学术地位，别说是济南，就说整个青州，整个天下都是无出其右的。只因天下五经之一的《尚书》就是伏氏所传。　　 伏氏学脉的祖师是秦朝的伏生。当年秦始皇焚书坑儒，儒家经典就此绝迹。而独独伏生藏《尚书》于家璧。　　 后来本朝太祖得天下，到文帝始重于文，而当时唯有伏生懂《尚书》，所以要召入京中传学。但那会伏生已近九十，不良于行，就依旧传学于乡。　　 四百年间，教学不断，原先一脉的伏生《尚书》，也开成欧阳《尚书》，大小夏侯《尚书》三支，俱为当世显学。但他们都尊伏氏为祖。　　 即便后来济南伏氏迁居琅琊郡东武县，甚至家法也改为了《齐诗》，但这里的伏氏精舍依旧是《尚书》的祖脉所在。　　 每年，从天下郡国来此负笈游学者不下数千，或执鞭驱马，或杖策步行，来往官道，不绝如缕。　　 一开始，作为本地人的度满很难理解，青徐海岱的学子来此也就算了，为何偏远如凉益的西州学子，也要不畏霜雪，来此学经。　　 要知道这东西万里，光路上的时间就要一年，这一路还要遭遇山贼水匪，不如意就要丢了命。　　 后来一位师兄就说出了其中道理：　　 “万里跋涉所图者何？利也。学成此《尚书》，进者，为二千石，高爵厚禄，退者，回乡教学，开一地之学风，悠游山水，岂不快哉。至于财米油盐，自有弟子服其劳。”　　 原来，自孝武皇帝罢黜百家，独尊儒术，到元成二帝，选文吏，退法吏。大汉已经形成了完整的儒家官僚选用标准。　　 上到皇帝诏书，下到群臣奏议，莫不援引经义，以为依据。国有大疑，也以经典为断。　　 所以，不读经，何以官。　　 换句话说，想当官，就一定要治经。　　 而且学了经之后，又能授业族人门客。授族人可保家声不坠；授门人可张势朝野。所以，有句话，“宁遗子孙一卷书，不留子孙千钟粟。”说的就是这个道理。　　 如此家法，才可累世簪缨。　　 他还给度满举了两个本朝的现实例子，两族俱为本朝数世三公。　　 第一个是关东豪门，汝南袁氏，家法为《孟氏易》，是袁氏第一世三公袁安之父袁良，从孟氏精舍所学。　　 当时袁良，不过是个六百石的县令。而到其子袁安以降，四世皆出万石三公，家资巨富，日常供奉，拟于王侯。此非《孟氏易》之助呼？　　 第二个是关西士族弘农杨氏，家法《欧阳尚书》。对的，这个《欧阳尚书》就是当时伏生的一位学生欧阳生所传。　　 杨家本是前汉武家，其祖宗杨喜，因获项羽一条腿而封侯。直到本朝出了个杨震，受欧阳《尚书》于太常桓郁，诸儒尊为：“关西孔子杨伯起”。杨家就此转为经学世家。　　 其后，四世太尉，德业相继。　　 从这里可知，一位乡间的编席匠能受学于济南伏氏精舍，和历史上的汉家名臣列为一脉，是多大的造化。　　 即便这个造化是度满之父用生命换来的。　　 刚来的度满，不过乡间氓愚，不知轻重。对族里造成父亲的死，那是怨愤之气，四水难消。　　 但随着他愈是了解经学之重，愈是知道伏氏精舍有多么煊赫。他渐渐开始对族里感恩，也对未来充满希望。　　 正如那位师兄所说的，三公之位不敢求，但世为二千石，就从我辈开始。　　 从此，他朝夕侍奉师长，晨昏定省，待之如父，用心读书。又因家中不富，无力供给他日常薪米。　　 所以，每天早上，度满拿着家中编好的草席草鞋，到市里卖，一边贩席一边读经。下了市，就去师长处恭立问安，讨教学问。　　 白日，还要帮诸师兄拾薪浆衣，顺道借书。等晚上，才回庐，焚柴苦读。　　 执苦数年，勤学不倦。　　 作为贫苦人家，怕的从来不是吃苦？怕的是没有机会。　　 度满自觉族里给了机会，只要努力，就一定能成功，到时候也能对得起自己母亲，那没日没夜地编草席。　　 但直到有一日，他才幡然醒悟，这个机会从来就未曾向他开启过。　　 那一日，他照往常那样，去给师长问安。　　 其实，他还有个不情之请想对师长私下说，就是是否能在精舍里求得一份教职，好再补贴生活。　　 原来，这几年，即便勤工俭学，但往日师兄弟们的交际应酬和购买竹简，都还是花费了家中过半资财。　　 虽然母亲没有说什么，依旧默默支持，但他还是愧疚难当。　　 他自觉和师长情深意笃，再加经学精熟，已然出师，想来求得学舍里的一份薪职，问题不大。　　 但这日，度满在门外立了许久，也没见师长出门。　　 后来才想到，师长应是昨日和东来的硕儒蔡邕宴饮，该是还没回来。　　 度满本是要走的，但鬼使神差，那一日他就开了那扇门，进了师长的屋内。　　 他后来反思，那鬼使神差的一开，可能是内心中对成为博学鸿儒的渴望。　　 他想见一见，那无时不散发出光辉的门内，到底是何样光景。　　 他见过师长给他们教学时的煊赫场景。　　 彼时师长，戴进贤冠，身着宽袖长袍，腰间束带，外披纱衣，手持玉如意，卓然如神仙中人。　　 身后是一众随婢，或打扇，或操沙锤。打扇的做扇风解暑，操沙锤的是镇肃学规。剩下的，有一高喉者，专司复述师长所言，使墙外门生也能听得教诲。　　 度满来的第一年，就是在墙外听得经典。第二年，他就前移到墙内，第三年，已经能在师长的精舍内，聆听教诲。是这批学生中，进步最快的一位。　　 师长也禁不住感叹：　　 “努力，努力，吾生谦益。”　　 谦益，是度满位列舍内时，师长作为奖励，给他取的字。取自《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益。”　　 自此，度满，度谦益，待师愈恭。　　 别人听完师长教诲就结束了，只有他每天晚上回去，一定要把今日师长所言用笔记下来，因为讹错而被书刀削去的竹屑，都堆满案头了。　　 自从见过师长教学时的煊赫，他的志向就从世为二千石的禄位之心，转为继往圣绝学的求索之道。　　 他升华了，彼辈蝇苟，安知谦益之志。　　 但这一切，就是在那个上午，因为他的好奇心，给破灭了。　　 更准确的说，是醒来了。　　 照师规，凡修《尚书》出师者，既受碟，皆录名于屏风上，向祖师表示，我这脉，开枝散叶。　　 往日这屏风都是关在师长屋内，度满一进来，就先看到了这座屏风。　　 他又是骄傲，又是小心，看着屏风上一溜的名字。　　 四百年间，无数宏儒硕学列名其上。　　 他直接跳开中间，往最后几列看去，急切的找自己的名字。但找了三遍，没看见。　　 他又从开头，用手指一个个划过，看到最后，还是没有。　　 度满当时就坐在了地上，他觉得哪弄错了。他又在屋内继续找，想找到第二座屏风，但只有失望。　　 这时候，师长回来了。看到度满在屋内，先是一惊，看到度满坐在屏风前，又怒。但再看度满，面色雕枯，心中不忍。　　 他走到度满面前，俯视着这位努力的谦益，悠悠道：　　 “都知道了？”　　 “为什么？师长，这是不是哪弄错了。这屏风上不应该有我吗？”度满泪流满眶，努力忍住悲愤。　　 “没有错，你确实不在屏风上。只因你运蹇时乖，根性浅薄，本就不该入我门下，你族里送来的束修，只是旁听，学问可学，受牒难。本来这早要与你说的，只看你戆直勤奋，才拖到今日。你会怪我吗？”　　 度满这时才一个炸雷惊醒。　　 怪不得族里会让这么好的机会留给他，怪不得一个乡豪也能有机会输送弟子到这等精舍。　　 原来是不入门墙的“门外汉”。　　 他再也呆不下去了。他没再看师长一眼，哭着逃出了精舍。他连庐舍里的竹册都没有带走。一路上，他胡思乱想着。　　 他恨张求，恨族长张弘，恨族里的一切。　　 为什么明明给了他希望，又从来没给，为什么要让他做了几年的梦。　　 不，这不是他的族，他姓度，他是个外人。　　 就这样，度满踉踉跄跄的回了家。　　 到家时，他的母亲看着满身泥土，连鞋都踢掉的度满，什么也没说，烧了碗热汤饼。　　 度满吃着汤饼，泪流满面。　　 从此，度满就在大桑里继续编着草鞋草席。　　 他性格变了，变得讥诮浪荡，他的名字也变了，变成了乡里人口中的“度大满”。　　 谦益这个名字，随风而逝，像从来没有出现过。