韩信生活在淮阴，这个地方，原属于楚国的国土，从这一点上来讲，韩信算是楚国人。秦灭楚之后，在这里设立了东海郡。韩信从8岁到23岁之间，是在大秦帝国的统治下生活。 春秋战国时代，人们常常以封地为“氏”，根据韩信的“姓”，我们推测，他应该是韩国的王族后裔。 另外，根据史书记载，韩信即便是穷的吃不起饭，身上也背着一把剑。在古代，剑是“士族”的标配，是一种身份的象征，这是韩信作为贵族后裔唯一的傲气，因此，他即便饿死，也不会把剑给卖了。 还有，在韩信穷的吃不起饭的时候，有一个“漂母”可怜他，连着十几天给他带饭，韩信很感激，说将来发达了要报答漂母，漂母说了一句话： 大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报呼！ 漂母的意思是：“你堂堂一个大男人，连饭都吃不上，我是看在你是王族子孙的面子上，才给你饭吃，就你这熊样，我还指望你报答我，你不饿死就算烧高香了”。 综合以上信息，我们可以大致推测出韩信的身世。 公元前230年，秦国派内史腾进攻韩国，韩王安被俘，韩国被灭，秦国将原韩国都城附近改为“颍川郡”。 随着韩国的灭亡，大量的韩国王族宗室开始逃离，其中有一个王族后裔带着老婆逃到了楚国的淮阴，在这里落脚，并在两年后生下了一个男孩，取名叫“韩信”。 韩国虽灭，但是王族后裔的贵族风气不改，他从小就教韩信读书认字，其中最重要的一本教材就是《孙子兵法》，这本书，韩信一直随身携带。在韩信稍微年长之后，他又打造了一把宝剑，送给了韩信。 之后，这个王族后裔去世，留下了韩信母子二人。 古代的贵族，那是真正的“十指不沾阳春水”，从来都没有干过活，也从来就没有干活的意识，他们一生下来就有封地，封地内的所有土地都是他自己的，土地上所产出的粮食，他都有权拿走一部分。 到了韩信这一代，虽然已经国破家亡，流落他乡了，但是，贵族的习气依然很重。 韩信长的身材魁梧，人高马大，但是，他从来不干农活，也不去做生意，也没有机会出仕当个小吏，每天就是腰中佩个剑，在大街上游荡，到饭点了，就去朋友家里蹭饭。不是一顿两顿的，而是天天去。 他的这个朋友，是淮阴县的“南昌亭长”，和刘邦的“泗水亭长”是一个官职。 韩信天天来蹭饭，时间长了，南昌亭长的老婆也烦了，于是就不按饭点做饭，等韩信来的时候，一家人早就吃完了，韩信就没饭吃了。 没饭吃，就得饿肚子，那怎么办呢？ 好在，淮阴是江南水乡，遍布着河流湖泊，韩信就到城外的河里去钓鱼吃。在河边，有几个妇人经常在这里洗衣服，被称为“漂母”，其中有一个“漂母”见韩信可怜，就把自己带的饭分给了韩信一点。 此后十几天，漂母每天给韩信带饭，韩信很感动，对漂母说：“以后我要是发达了，一定会重重报答你的”。 不说还好，这一说，漂母反而生气了，她说：“瞧你那熊样，一个大男人，连自己都养活不了，你能发达到哪里去，我是看你可怜，曾经也算是王孙，现在落到这个地步，居然还说大话，要报答我，你先养活了你自己再说吧”。 韩信这种落魄劲儿，不但漂母看不起，连市场上卖肉的屠夫也瞧不起。 别看市场上的屠夫地位卑贱，但是好歹他们也是靠劳动生活，他们对韩信这种落魄子弟是最看不起的，饭都吃不起了，还带着剑装大爷，和清末的八旗子弟一个熊样。 因此，在众人的怂恿之下，有一个屠夫站出来挡住了韩信的去路，挑衅的说：“韩信，你整天腰里佩个剑，你以为你是什么武士吗？你要真是武士，来，朝我肚子上刺一剑，如果你不敢，那就从我裤裆子底下钻过去”。 面对如此羞辱，韩信用几秒钟时间控制住了自己的愤怒情绪，然后乖乖的从屠夫跨下钻过，引发路人的哄堂大笑。 对于韩信来说，这不是什么忍辱负重，这只是弱小无助。 一个外地人，逃难到淮阴，举目无亲，身无分文，还有老母亲要侍奉，面对地痞的欺负，他能怎样，真的一剑刺过去，那等着韩信的就是牢狱之灾。 以上三个故事，都是司马迁到淮阴去搜集过来的，如果没有后来的秦末大乱，如果刘邦不接纳韩信，那么，就不会有后来的齐王，楚王，淮阴侯韩信，这些故事，也永远不会有人再讲。 苦难，只有成功者才有资格去回忆，去品味。 多年后，韩信以楚王的身份回到淮阴，找到了当年的三个人，他给了漂母一千金，以报答当年的“一饭之恩”，他找到当年的屠夫，提拔他到军中任职，唯有南昌亭长的老婆，韩信心中耿耿于怀，只给了她一百钱，临走还不忘说一句：“你这个小人，心胸狭小”。 两次跳槽，得偿所愿 韩信自幼熟读兵书，尤其是《孙子兵法》，可以说已经是烂熟于心。 他是有才华和能力的人，他的长处在于军事谋略，可惜，秦始皇统一天下后，收六国之金于咸阳，筑十二金人。天下一统，韩信的军事才能，已经无用武之地了。 公元前209年，陈胜吴广在大泽乡起义，迅速得到了各路人马的响应，掀起了轰轰烈烈的反秦浪潮。 作为韩国王族后裔，韩信自然也敏锐的捕捉到了这个信息，但是，他并没有轻举妄动，而是在观望局势。 和刘邦不同，韩信是一个“独行侠”，在淮阴，他没有朋友，没有威望，没有盘根错节的关系，他有的，只是一个宏大的愿望：“将百万之师，施展平生所学”。