根据道藏中记载，根据登仙方式不同，仙人又细分五种，分别是鬼仙、人仙、地仙、神仙以及天仙。 而除了这五种仙人以外，还有一种成仙的方式，不被道门所认同，但确实有仙人之能，被称之为尸解仙。 但无论是何种仙人，除了天仙之外，都不能称得上是永生不死，只不过活的时间要比常人多上许多。 在这漫长的寿命即将耗尽之时，便是神仙也会迎接天人五衰。 如同凡人年老一般，仙人在天人五衰之中耗尽生机精气，最后同样散去精华，成为天地当中的一缕云霞。 但其中，鬼仙、地仙等仙人，没有肉身，只为一缕精魄，哪怕死后也不会生事。 但人仙与尸解仙不同，成仙之时一个是带有肉身，一个是蜕化肉身。 一般来说，仙人肉身，受自身轻灵之气影响，不会生出异变，但凡事都有例外，一旦肉身沾染恶念，便会尸化为恶，并且越是厉害的仙人，所成僵尸越是厉害，飞天遁地无所不能，甚至还会沾染上一些仙人所独有的特殊能力，极是难缠。 若是碰到有仙人遗蜕所化僵尸，寻常一家根本就无法降服，必须儒释道三家相会，集百家之长才能将其稳妥镇压。 徐卿的脸色有些发黑，一把将长剑抽了出来。 也不知道是那地下的泥水，还是其他的什么，长剑的剑身上明显带有一层黑色的污泥。 那污泥很稀，根本就挂不住铁质的长剑，随着剑身开始不断地向下滴落，掉落在地上根本贱不出丝毫的泥点儿，但是味道却是很大，随着滴落不断地散发出一股粘腻的腥臭气味儿，如同沾在身上一般，就算是屏住呼吸，也依旧能闻到那股淡淡的腥臭。 “你或许听说过这东西，它叫彭踞。” 伸手用短剑将火塘边被烧的滚烫的石头拨了过来，徐卿一边说着一边用石头将那地洞堵上。 我眉头微皱，看着徐卿的脸有些不解。 彭踞？那是个什么东西？为什么我总觉着这个名字十分的熟悉，好像是在哪里听说过。 我低下头，努力的想要从自己的脑海里找到有关这彭踞的线索，但一连半天都没想出个所以然来，但我肯定，我绝对是在什么地方听过或者见到过这个名字。 徐卿似乎并没有再继续说下去的打算，他仍旧用长剑将火塘边的石头一个一个的拨了过来，投入到那碗口粗的地洞里面。 好半天之后，杨月柔似乎想到了什么，不由得惊呼一声。 “彭踞？三尸神当中的上尸彭踞？” 听到杨月柔的喊声，我瞬间反应了过来。 彭踞这个古怪的名字，指的就是三尸神当中的一个。 所谓的三尸神，其来源自阴阳五行，是道教修仙典籍当中所流传的一个概念。 道教认为，人身中有三条虫，称为上尸、中尸、下尸，分别居于上、中、下三丹田。尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称"三尸"。据说，三尸姓"彭"，上尸名"踞"，中尸名"踬"，下尸名"蹻"。 《抱朴子·微旨》称“三尸神”属于魂魄鬼神类，传说三尸神爱好自行放纵游荡，欲使人早死，以亨祭酹。故每岁庚申之日，便上天庭报告司命，诉人罪过错愆，所以求仙者必先去三尸，恬淡自守，无知无欲，神静性明，广积众菩，服药益生，才能得道成仙。 《云笈七羲》卷八一引《三尸经》曰：“上尸名彭踞，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；中尸名彭踬，在人腹中，伐人五脏，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；下尸名彭蹻，在人足中，令下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中。”并称“三尸神”常以庚申日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。 有关三尸神的介绍，在数个道家典籍当中都有记载，但几乎所有典籍当中所描述的有关三尸神的内容，都是说这三尸神属于类似于魂魄这种精神上的东西，没有肉身躯体，只能借住在活人体内，以活人体内关窍为居所。 这样的东西，又如何能显露出类似于那面条一样的鬼影？还是说刚才是我们所有人全都出现了幻觉？才让我们在同一时间内一起看到了那彭踞的身影？ 可这又说不通，地上碗口粗的地洞那是真真实实存在的，就是现在，徐卿将附近所有大小合适的石头都推入那地洞当中，也不见地洞当中有石头冒了出来。 “可是彭踞那东西不是没有形体的吗？怎么会出现在我们的面前？” 我不由得出声问道。 我转过头看向徐卿，既然他能认出那东西是彭踞，必然是有他的理由。 这里或许有我不知道的事情。 徐卿没抬头，将一边原本用来充作凳子的大石头挪了过来，盖在那地洞的上面，随后又从包袱里掏出一个红色的药葫芦来，拔掉上面的塞子，反手倾倒。 顿时便有青黄色的药粉洒落在地，将那石头的周围牢牢圈住。 “现在都回帐篷里去，彭踞的事情我一会会说。” 徐卿说着，将那葫芦再次盖紧收好，打发我们回到帐篷里。 武家人曾经跟我们说过，到了晚上之后一定要进到帐篷里，这是雷泽里面的铁律，刚才我们所见到的那如同面条一样的彭踞，或许就是我们不遵守这里的规矩，趁夜出行所招来的祸患。 我点了点头，没再说话，拉着二子向着帐篷里钻去。 等到将帐篷的帘子系好关闭之后，帐篷外这才传来徐卿不算太大的声响。 “不知道你对道教是如何看待的？”