“五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,可不通乎!” “故物生谓之化,物极谓之变,阴阳不测谓之神,神用五方谓之圣。” “故在天为气,在地成形,形气相感而化生万物也。” 风老师不愧是天才,只用了短短三天时间,就将“五行迷踪阵”破解的七七八八。 又撰写了一篇“五行生克论”,将他多年来对五行生克的研究,以及云天所阐述的“五运相袭论”和“五方地气论”也囊括其中,发表在了“仙宗万维网”的“五行论坛”上。 一开始云天是反对将自己列为联名作者的,他不过是抛砖引玉,用不成熟的想法为风老师打开了思路而已。 风老师关于“五行生克”研究多年,其中的大部分理论都是他的研究成果,云天怎好与他同列。 但被风老师严词拒绝了。 “你必须署名,要不我成什么了,窃取学生成果的“无良老师”吗?” 仙宗对“贪功”之事非常忌讳,指导老师若将学生的研究成果据为己有,与武将“杀良冒功”没有区别,都是受人鄙夷的行为。 “负罪者不负他人之罪,领功者不领非己之功。” 这是仙宗的“功过论”。 一个人犯罪,与他的家人朋友四邻完全无涉,任何人都不应该由于他人的罪行而“连坐受罚”。 这就叫“负罪者不负他人之罪”。 每个人只负“自身之罪”。 而“领功者不领非己之功”,则是指下属立下功劳,作为领袖有“掌舵领航”之功,下属本人有“划桨”之功。 两份功劳互不减损。 譬如一艘航船,在波涛汹涌的急流险滩中航行,经验丰富的“老舵手”在船头控制航向,年轻有力的“桨手”奋力划桨,两者各有其功劳。 若无人掌舵而只顾划桨,则不免撞上礁石,船毁人亡。 若无人划桨而只顾掌舵,依然要撞上礁石,人亡船毁。 大海航行不光要靠舵手,更要靠桨手,若只有舵手一个人站在船头,船是万万不会走的。 仙宗对“功过论”极为重视。 因为古代时候,曾有朝廷将功劳全归于“掌舵者”,过错全推给“划桨者”,天长日久,再无人肯卖力“划桨”。 做好了没有功,做错了全是锅,谁还肯实心做事? 下属们都备好“救生衣”,拿着“桨”假装在划,实则心知肚明船早晚要翻,随时准备“跳船”逃生。 为了避免重蹈覆辙,仙宗便定下了这样的“功过论”。 所以风老师一听云天不愿署名,立马就生气了。 云天见无法推脱,便从了风老师的意思,做了“五行生克论”的第二作者。 关于“五行迷踪阵”,风老师也给出了破解办法。 “此阵法将五行紧密相连,最为薄弱之处,自然便是五行连接处,只要潜入水下,在天水相接处奋力刺出一剑,便可撕开一个口子进入阵中。” “用水剑或气剑成吗?” 云天试探性的问。 “不成,必须用金属宝剑,将所有灵力倾注在剑尖之上,以强大压强破开阵法的“气盾”,取“以刚克柔”之意。” “会对法阵有所损伤吗?” 云天有些担心,如果法阵因此而受损,那可就得不偿失了,他宁愿不出去的好。 “不会,法阵外围是“气盾”,若是“以气攻气”,或许会对法阵本身造成损坏,若是“以金破气”,只是在法阵上撕开一个口子,在通过后会马上复原,不会对法阵造成影响。” “好,谢谢老师。” 云天高兴的离开办公室,迫不及待想要试一试。 自从他发现包围岛屿的“五星迷踪阵”后,心中便一直不舒服,这总让他想起看过的一部电影,主人公被人豢养在一个巨大的摄影棚中,所看到一切都是导演的安排,连日月星辰都是用大功率灯泡冒充,潮起潮落都是由大型造波器控制。 云天可不喜欢这种被人蒙在鼓里的感觉,他一定要去白玉京外面闯一闯,看一看。 他相信,外面的世界一定更精彩。 抱着一颗追求自由的心,和渴望得到灵石的实际需求,云天乘着“仙灵梧桐舟”,再次来到隔离禁制的边缘。 双手捏出“御水手印”,水系灵力喷薄而出,念动“避水真诀”,一道“避水罩”瞬间笼罩周身。 云天从仙灵梧桐舟上一跃而下潜入海中,在天水交界处停下,抽出流星剑,将金系灵力灌注其上。 金色流光顺着他的右臂汹涌而出,全部汇聚在流星剑的剑尖上,一时间光芒大起,剑尖宛如烧红了一般,发出灼灼热浪。 “剑破长空,开!” 云天大吼一声,身体直直向前飞出,朝着“隔离禁制”狠狠刺去。 “哗~” “隔离禁制”果然被强大的剑气撕开一道口子,云天跟着流星剑冲了出去。 “呼!” 云天浮出水面,长出了一口气。 海面依旧是那样蓝,白云依旧是那样白,与他在阵中看到的并无二致。 当当他回头往岛上看时,却被眼前的景象震惊了。 哪里还有什么小岛,映入眼帘的只有一片荒芜的礁石滩! 乌漆墨黑的礁石立在海中,像一把把尖刀,看起来锋利无比。 几只海鸟在天空中盘旋,想要寻找到一片歇脚之地,却最终悻悻离去。 云天再次潜入水中,用流星剑破开禁制,进入到“五行迷踪阵”内。 美轮美奂的白玉京再次出现,让他悬着的心放了下来。 他反复出入了几次,终于弄明白原因。 在白玉京隐居的前辈高人,不想别人来打扰自己清修,因而布下这“五行迷踪阵”,在外人看来,这里是一片荒无人烟的礁石滩,稍有不慎就会搁浅于此,自然便不会有船只靠近此处了。 只是这岛屿究竟是哪位前辈高人清修之地,云天便不得而知了。 不过这位高人应该早已作古,因为云天把岛上走了个遍,也没发现高人的踪迹。 他掏出玉佩,心中意念闪动,便又回到了白玉山前的木屋中。 在上次用“滴血赋灵法”让噬铁虫认主之后,云天便在玉佩上也试了试,果然起了效果。 几次摸索后他已明白,只要是他带着玉佩去过的地方,都能够再次直接传送过去。 而他没有去过的那些地方,心中没有任何印象,玉佩便也不能带他过去。 而且他还发现,玉佩的传送阵消耗能量巨大,经历一次传送后需要冷却数个小时,才能再次进行传送。 他坐在白玉潭前,静静打坐,觉得火灵根的升级速度明显不如当初水灵根那么快。 想来这“乌鳢鱼”虽然具有火属性,但毕竟是鱼类,水属性更重,所以对火灵根的提升效果有限。 而那三阶灵鲤,则全然是水属性之物,因而对水灵根的提升效果非常明显。 看来想要提升火灵根,靠“乌鳢鱼”是不行了,还是要搞些妖兽心丹才行。 云天翻阅了《金丹玉液录》,上面明确记载,妖兽心丹一般有利于提升火灵根。 “丹药之属,大抵可分两类,草炼灵丹与妖兽心丹。” “草炼灵丹性偏寒,长期食用会积累“丹寒”,使人身体不适,正如长期食素之人面黄肌瘦、脸有草色一般,实乃“素寒”过重导致。” “妖兽心丹则相反,性极热,长期食用会积累“丹热”,使人心浮气躁,正如暴饮暴食之人红光满面、性格暴躁一般,实乃“荤热”过重引起。” 妖兽心丹性热,因而对于提升火灵根大有帮助。 云天在吃过“水波野牛”和“烈焰火熊”的心丹后,深有此感,那种全身充血僵硬不能抑制的感觉,他至今想起来都哭笑不得。 白玉京的面积实在过小,除了那只“烈焰火熊”外,云天再没见过什么像样的妖兽,因此便萌发出念头,想要到外面去看看,搞些妖兽心丹回来。 妖兽心丹在地渊星可是稀罕物,有钱都很难买到呢,因为山林基本都已被开发,早已没有了这些妖兽的生存空间。 而近海的妖兽也早已被打绝,只有深海大洋中还有些妖兽,躲在人迹罕至的地方瑟瑟发抖。 没办法,人类的捕猎手段太厉害了。 现在,有三件因素促使云天想要出岛看看。 其一是对灵石的渴求,他也想像苏浅雪一样,用灵石来辅助修行。 其二是对妖兽心丹的渴望,他需要这些妖丹来升级火灵根,而且据说高阶妖兽的心丹有十分神奇的功效,远超草木炼制的丹药。 这倒也不奇怪,动物在食物链中的地位本就比植物高,而且各项器官、身体组织也比植物发达,是更高级的生命体,所结出的心丹自然要比草丹强上许多。 其三便是云天自身的探索欲,他是个喜欢冒险和探索的人,看到电影中那站在桅杆之上乘风破浪的“杰克船长”,每个男孩都会心生向往。 主意既定,云天便开始紧锣密鼓的准备工作。 云天细致阅读了《马可波罗游记》和《麦哲伦航海日记》。 从《马可波罗游记》中可以学到去一个陌生的地方,应该怎样和当地人打交道。 《麦哲伦航海日记》则细致的讲述了诸多航海技巧,包括航行前需要准备的各种东西,以及如何在海上辨别方向等。 云天花了一星期的时间,做了自认为万无一失的准备。 首先他考虑的是安全问题,但实际上在他看来,这是最可保证的问题。 他身上带着一个“传动门”,一旦事有不逮,他只需启动“传送门”逃跑即可。 但如此一来,他的探险旅程便彻底宣告终结了。 一旦被外人知道他身上有这样一个宝物,必然会引发各方势力的觊觎,那时他便成了所有人的猎物,再无安全可言。 因此不到万不得已,云天不会在众目睽睽下使用它。 但有这样的“终极逃命手段”,安全便算是有了最大的保证。 以云天练气二层的修为,只要不是碰到金丹期的修士,总还是有逃跑机会的。 况且只要万事小心,不与他人争执,不会有人无缘无故对一位练气修士出手的。 在安全问题之后,自然便是生存问题。 有钱走遍天下,没钱寸步难行。 云天对这个道理深信不疑。 一分钱难倒英雄汉。 所以他做了充分的准备,将手中的钱全部换成了金子,有一位姓马的经济学家说的好。 “金银天然不是货币,但货币天然是金银。” 他的很多话都缺乏逻辑,但这句话很有道理。 金银因其稀少、易储存、不朽坏的特性,自始至终都是人们所喜爱之物。 天下太平之时人们或许为图方便使用纸币,但一旦有风吹草动,人们还是会去兑换金银,毕竟只有金银才能永远保值,而纸币随时可能作废。 云天这些日子又卖了些“补气丹”,为了多准备些钱,又把久已不挖的“紫楹仙姝”卖了几十株,最终凑了二百多万铜元,全部兑换成了金子。 二百多两金子,拿在手中沉甸甸的,顿时有一种安全感。 云天自忖有这二百两金子,不论是到任何地方,总是够生活一阵子的,绝不至于陷入困顿之中。 准备好金子,云天便开始学习语言。 毕竟两个不同的星球,语言大概也是不同的,但创制语言的方法应该是相通的。 云天着重学习的,便是“文字解析法”。 在地渊星,成千上万年的发展历程中,创制出许许多多的文字,但大致可以分为几种。 其一便是象形文字,这可以说是一种最古老、最直接的文字。 譬如一个原始部落,本来是没有文字的,人们每天都是“咿咿呀呀”的说话,比如把鸡叫做“咯咯咯”,把鸭叫做“嘎嘎嘎”,用最直接的“拟声化”语言来交流。 随着部落越来越大,需要有文字来进行远距离的书信沟通,酋长便会命令部落中最有智慧的人,为部落创制出一种文字来。 这位“智慧者”接受了这个任务,开始这项意义重大的神圣工作。 考虑到部落整体的文化水平十分落后,因此文字应简单易懂,让人们一看便能明白。 而最简单最直观的方法,当然便是作画了。 于是他用黑色石块在树皮上画下一只鸡,旁边围观的人立刻发出了“咯咯咯”的叫声,表示他们已看懂这是一只“鸡”。 他又在树皮上画下一只鸭,围观的人立刻发出了“嘎嘎嘎”的叫声,表明他们已看懂这是一只“鸭”。 人们对“智慧者”竖起了大拇指,赞扬他画的好。 当他画下一只碗时,人们便明白那代表吃饭。 当他画下一把刀时,人们明白那代表杀戮。 当他画下颗挂满果子的树时,人们明白那代表采摘野果。 这便是“象形文字”。 随着文字创制工作的持续进行,一些常见的东西都被画完了,但由于文字的增多,人们又觉得这样画实在太慢,于是开始了文字的简化工作。 “象形文字”逐渐向“楔形文字”转变了。 人们画“鸡”的时候,不再画的那么细致,只要突出“鸡冠”就行了。 画“鸭”的时候,重点突出“鸭嘴”就行了。 画“太阳”的时候,也不再细致的描绘光芒,只画出一个圆,中间点上点就行。 慢慢的“圆”演变成了“方框”,“点”也演变成了“横线”,于是“日”字便诞生了。 人们开始试着从一个字衍生出更多的字和词语。 比如在“日”下面加一横,便是“旦”字,表示太阳跃出地平线。 在“日”字左边加一竖,便是“旧”字,表示日子过去,不可再回。 昨日之日不可留。 随着文字“创制”工作的进一步深入,便碰到了更为棘手的问题。 比如“我”字,应该怎样表示呢? “思考”二字,应该如何表达呢? “情爱”二字,又当如何分解? 总之,文字的创制是十分繁琐的工作,绝非一日之功,乃是在很长的时间内逐步完成的。 在“象形文字”和“楔形文字”之外,还有“字母文字”。 “字母文字”不拘泥于事物的形象,而是从简单易写的符号入手,用这些符号来绘制字母,然后用字母去组成单词,最后为每一个“单词”赋予特定的含义。 “字母文字”的特点是初学易使用难,因为需要不断加入新单词来适应更加复杂的情况。 “象形文字”的特点是初学难使用易,因为它可以为一个“文字”赋予新的“含义”,使之成为“表意文字”,进而扩宽其范畴,具有很强的延展性和包容性。 随着延展性和包容性的扩宽,自然便会产生歧义,这也是没有办法的事。 云天用了一周时间粗略研究了文字语言原理,大概摸清了其中门道。 终于,万事俱备,即将踏上征程,云天心中激动不已。