大概是这话被人听到了。　　 茅子元莫名其妙被人套了麻袋暴打了一顿。　　 “过河拆桥，你们也不看看自己什么德行！”　　 “还入教就是亲兄弟！我也没看到日子比以前好过，天天吃野菜挖野菜，还得去拉人头搞业绩指标，过的比以前还忙！”　　 “如今就连朝廷都开始通缉我们了！”　　 “天天东躲西藏，就像是地沟里的老鼠，日子过的比以前还惨！”　　 “这一切都怪你茅子元！”　　 茅子元没想到居然有教徒敢反抗他，气的半死。　　 “你你你的心不虔诚！”　　 “只有虔诚信祖，才会有好报！”　　 【除了整治白莲教，洪武皇帝对于其他宗教的观感也不好。　　 比如佛教。　　 佛理是没错的，但是有些和尚扯着佛祖的大旗，招摇撞骗。　　 很多高僧自从得知，皇帝是朱元璋，那可高兴坏了。　　 朱元璋啊，当年还在皇觉寺出家呢。　　 那是我们自己人啊。　　 和尚们顿时就飘了！　　 皇帝都是自己人，那还不得帮他们大力推崇佛教！　　 说不定，咱们僧侣在大明朝的待遇，会比在大元还好。　　 元朝是很推崇佛教的，和尚们在元朝廷的捧哏下过的太滋润了，自然而然想的也很美！　　 说不定，咱们和尚还能捞一个宰相来玩玩！　　 但是，洪武皇帝早就看透了和尚们不事生产的本质。　　 正是因为朱元璋当过皇帝，才更明白这些在佛祖金身下每日叩拜，实则心里黑的流油的和尚对于国家来说，是一个多么大的蛀虫。　　 和尚不用交税交租，办起事情来别人还得倒补贴和尚！　　 特别是，朝廷有逃犯直接就往庙里跑，教义不是放下屠刀立地成佛么！　　 这些来自五湖四海的人，啥也不想干，就跑庙里出家蹭饭吃了。　　 和尚们聚集在一起，好事干的不多，坏事却不少。　　 平民百姓与寺庙里的僧人完全划分成了两个等级。　　 灾年的时候，和尚们正大光明的兼并土地，老百姓不愿意给，和尚们更是光明正大的抢！　　 根本没人能拿这群头上没毛的和尚怎么样！　　 毕竟人家扯了佛祖的大旗。　　 更无语的是，百姓们还会一个劲的给寺庙里塞香油钱，属实是把自己活‘明白’了。　　 朱元璋受不了，直接抑制佛教，限制寺庙僧侣数量。　　 但是国家的治理也是离不开这些教派的，于是朱元璋把不被大元帝国重视的儒家给搬回来了。　　 朱元璋尊奉孔子，崇尚儒学，在起义过程中多次到孔子庙祭拜，亲行释奠礼。　　 儒家讲究忠君爱国，非常有教化意义，可以稳固江山，所以朱元璋对儒家很重视。　　 同时儒释道三教并用，主打一个平衡策略。　　 谁也别想一家独大！】　　 “这个时候，思想问题差不多解决了，民众的信仰有所寄托，洪武大帝开始整顿民生。”　　 “因为出身贫寒，所以朱元璋对老百姓是极为重视的。”　　 “不夸张说爱民如子，但是怜惜民力和民生是绝对做到位了。”　　 【洪武三年，洪武大帝朱元璋免了京畿、河南、浙东、江西、山东、北平的本年田租。】　　 【洪武六年，洪武大帝朱元璋免了北平、河间、汾州、河南、开封、延安、受灾地区的田租。】　　 【洪武七年，洪武大帝朱元璋免了真定等42个府州县的受灾田租，赈济苏州的饥民30万户。】　　 【洪武八年，洪武大帝朱元璋免了应天、太平、镇江、宁国受灾各府的田租。】　　 【洪武九年，皇库储蓄有余，明太祖朱元璋怜惜百姓困苦，免了福建、江西、浙江、北平、淮扬、安徽、陕西、山西、湖广的本年租赋。】　　 【洪武十年，洪武大帝朱元璋赈苏、松、嘉、湖的水灾。】　　 【洪武十三年，大赦天下，免天下田租！】　　 【洪武十六年，洪武大帝朱元璋免了家乡凤阳、临淮的徭赋，世代不贡，免了京畿十二州县的田租一年。】　　 【洪武二十一年，洪武大帝朱元璋将泽州、潞州等地的无业百姓迁往黄河开垦，给他们发农具，免赋税三年。】　　 【……】　　 【经过了大元的混乱统治，以及元朝末年的惨象，百姓生活已经极为困苦了。　　 所以洪武大帝的施政总方针是‘休养生息’‘与民休息’。　　 鼓励老百姓开垦荒地，兴修水利。　　 北方的郡县荒田，不限制亩数，全部都免三年的租税，所垦之地都归垦荒者所有。　　 愿意去垦荒的百姓，朝廷还会供给耕牛，农具还有粮食种子。　　 除此之外，洪武大帝制定了一系列的阶级改革政策。　　 其中，一道不起眼的诏书，堪称惠及千秋！！！　　 为何说是惠及千秋呢？　　 在大元《元典章》记载，地主和佃户是主仆关系。　　 也就是说，佃户见了地主是需要行主仆之礼的。　　 从法理上，佃户就是地主的‘奴隶’!　　 佃农制度发展到了最巅峰极端时刻。　　 大元的地主想让佃户干啥就得干啥啊，因为佃户是奴隶啊，奴隶又有什么人权。　　 佃户们是没有工资的，老百姓只能给地主老爷打白工。　　 并且地主打死了佃户，是不用坐牢的，只需要缴纳少许的银子，最多再打一顿板子。　　 因此，社会矛盾非常的尖锐。　　 但是到了大明，朱元璋把这条规矩给改了。　　 因为朱元璋曾经是农民，他知道地主老爷有多苛刻。　　 还在凤阳放牛的时候，朱元璋三天两头被地主刘德打，就是一点小事都得挨揍，属实是出气包了。　　 因为吃过苦，所以想给别人撑伞。　　 洪武大帝下达诏书。　　 ——“佃见田主，不论齿序，并如少事长之礼。”　　 从此以后，地主和佃户就是长少关系。　　 从主仆关系，到长少关系。　　 长少关系：佃户见到地主行晚辈礼，这个是不论年龄的。　　 一个关系的转变，佃户的权益得到了保障，地主让佃户来干活从此以后就得付工资了。　　 佃户们终于不用打白工了。　　 虽然地主的地位比之从前有所降低，但是本质上并没有损害地主的权益。】　　 可以说是双赢。　　 洪武二十四年，垦田数量比建国初期翻了一倍。　　 民生经济渐渐复苏。