发错了卷,没办法,得替换 (写点民俗吧,大家忽略这一章) 《湘西山歌》 哎—— 青山绿水好风光哟 阿哥阿妹情意长哟 对歌对到心花开呀 情丝缠绕暖心房哟 妹在那山上砍柴忙呀 阿哥在那溪边洗衣裳哟 目光交汇那一瞬间呀 爱意悄悄在流淌哟 阿哥的歌声多嘹亮呀 妹的回应似花香哟 山歌唱出心中愿呀 相伴一生不迷茫哟 风吹竹林沙沙响呀 鸟儿也为我们唱哟 爱情的故事在山间呀 永远不会被遗忘哟 阿哥阿妹情意长呀 走过风雨岁月长哟 幸福的歌声传四方哟 甜蜜爱情永绽放哟 湘西之民俗,实乃缤纷多彩,别具非凡魅力焉。 于建筑而言,湘西多留存有那传统之吊脚楼,依山而筑,飞檐翘角,独具韵致,此种建筑既通风而防潮,又能节用地之利。 至服饰之际,苗族服饰色泽鲜明,图案精巧,那女性服饰之上,绣满诸般花卉、鸟兽之类纹样,工艺之精湛,令人赞叹不已;土家族服饰亦具其独特之风格与装饰。 于饮食方面,则喜食酸辣,有特色之美食如湘西腊肉、酸汤鱼、米豆腐等,其味浓郁醇厚。 节日之属: 其一为赶年,乃苗族所特有之节日,较汉族春节提前一日或数日过年也。 其二为社巴节,乃土家族之重要节庆,众人载歌载舞,欢庆那丰收之喜。 歌舞之态: 苗族鼓舞,动作刚劲有力,节奏明快非常,尽显苗族之豪迈与激情。 土家族摆手舞,舞姿优美绝伦,寄托着对美好生活之向往与祝福。 婚俗之中,如苗族之“游方”“跳花”等传统婚恋习俗,满溢浪漫之色彩。 巫术文化焉,包含傩戏、傩技之类,具神秘之色彩与独特之文化内涵。 湘西之民俗,彰显浓郁之地方特色与民族风情,承载着悠悠之历史与文化传统,引得众多游客前往探寻并感受其独特之魅力。 辰州符也,名曰“灵符”“神符”“桃符”者也。盖以其乃辰州之地巫师所首创,是以得此名焉。其流传之广,海内外诸多符咒之书皆以“辰州符”为名,由此可见其影响力之巨也。其繁杂至极,多达百五十余道巫教样符,中有六十三道以人乃至人头为符,有五十八道以凶禽猛兽成符,有十七道以凶禽猛兽与人头组合为符,尚有几道符以汉字及汉字之重复所成,另有几道符则为抽象性之线条符也。 一道正规之辰州符,起码由五主要部分所构成。其一者,即为“点符头”也,此符咒之开笔,恰似人之目睛,至关要紧。巫师于绘制符咒之时,会格外注重此点符头之开启,仿若为符咒注入灵魂之起始也。其二为“主事符神”焉。每一道符之功用各异,遇何事情,即当找寻相应之主事之神。其如现今于某一特定领域之权威或专家一般,唯其能使符咒发挥应有效力也。故于不同之场合之下,需不同之主事神也。巫师于绘制符咒之前,往往静心冥想,与神明进行沟通,以确定该选用何种主事符神。其深信,唯有与神明建立紧密之联系,符咒方能真正具神奇之力量也。其三为“符腹内容”者。此处表示此道符欲用于何事何地、起到何种作用,究竟是斩妖除邪,抑或镇宅安民,必须于此处清晰明了,切不可张冠李戴也。巫师于书写符腹内容时,神情专注,仿若与神明进行一场秘密之对话,将自己之意愿与祈求融入其中也。其四为“符胆”,此乃一道符之精华所在,符之能否灵验,全系于此诀之中。巫师于符胆之处精心绘制特殊之图案或符号,以凝聚符咒之强大能量。此为一神秘而关键之环节,唯经多年之修炼与领悟,巫师方能准确绘制符胆,使其发挥最大之功效也。最后为“叉符脚”,意谓请兵将镇守之意。符脚之变化多种多样,主要取决于此道符本身之用途而定。巫师于绘制符脚时,口中念念有词,仿若召唤着神秘之力量。叉符脚亦有特定之口诀,唯熟练掌握这些口诀,方能使符咒之威力得以充分发挥也。