杨天剑这次来罗布泊沙漠观测基地，他还想亲自做一个实验，把那个沙包挖平之后，会不会影响泉眼出现的位置。　　 之前和伊木然讨论这个问题时，她的观点是：只要在泉眼附近不出现巨大的能量突变，一般不会对泉眼的位置造成影响。巨大的能量突变是指类似于核弹、氢弹这种当量以上的冲击。　　 沙包顶到底大概五米的高度，万象机器人和沙漠车共同协作，大概用了一天的时间把这堆沙子移走。　　 泉眼再次出现的时间按照规律已经推迟到凌晨零点二十五分，杨天剑和观测基地的人一起在等这个时间。　　 今年的沙漠降雨量明显比以前更多，取水处的湿地形成了很大一片海子，芦苇和红柳长得郁郁葱葱，游鱼和小虾快活的身影穿梭在清澈的湖水中。　　 从海子吹来的夜风是凉爽的，沙子吸收了潮气，全都贴附在地面上，再也不随风乱跑了。　　 杨天剑坐在沙地上，回忆着以前在格尔木沙漠里工作：仅仅在野外睡了两个晚上，细沙飘进头发，钻进衣服，被汗液黏住，抖不掉，甩不落，又没有多余的水冲洗。工作任务完成出了沙漠，在西宁的宾馆里洗澡，沙子多得居然堵住了下水道。　　 沙漠里存住水，同样也可以生长植物，植物的根能够固沙。很久以前的罗布泊也曾是沙漠绿洲，楼兰古城最终因为缺水才被黄沙埋没。　　 上一次，柒林厚从这里离开，他带出去的生物样本已经培养出新的耐沙品种橡胶草，也会逐渐在这片海子里试验种植。他甚至计划要在塔克拉玛干沙漠里合适的地方种植一百万株，让沙漠也能产出经济作物。　　 “出现了，泉眼出现了！”一群人喊着。泉眼怪异地出现在离地面五米高的空中，此时的泉眼几乎被周围小建木藤蔓的枝叶遮挡住。远远看去，这就像是一处海市蜃楼，一点也不真实。　　 泉眼本次消失的时间应该是正午十二点二十五分。杨天剑这次准备的是一只猴子。这只猴子进入过小洞天，它也曾被饲养员特别培养过，会配合马戏团表演很多节目，聪明异常。但是，从小洞天出来之后，它并没有太多变化，反而活泼的性格变得有点沉闷。　　 十二点左右，载人无人机起吊小猴坐着的吊篮，上升到五米空中。猴子提着一筐它喜爱的水果，它吃完的水果种子或许会在y空间里发芽，繁殖。　　 一切都按照预定时间，泉眼带着小猴和水果消失在空中。这里仿佛什么都没有出现过。　　 观测基地的人员已经习以为常了，只不过今天沙包的移走，带给他们观感上有一些不同和刺激。　　 在我们当下的空间可以看到y空间的入口，在y空间同样可以看到回到当下空间的入口。y空间的入口会和我们现在看到的泉眼一样么，还是完全不一样。白玉大厅的白玉烯井会不会是一个空间的入口或者出口，圆球大厅的石墨烯井呢，它会是一个空间的入口或是出口吗？　　 杨天剑此时产生这样的想法，他想亲自进入这个泉眼到y空间去看一看。现在几乎可以断定彭加木进入了y空间，如果去y空间带着阴阳石，通过感应双鱼玉佩应该可以找到彭加木。彭加木进入y空间已经六十几年了，年龄也超过一百岁，就是不知道他是否还在世。　　 但是在进入y空间之前至少要找到可能回来的入口，和当下空间的出口。白玉烯井和石墨烯井的实验也要马上进行，这个工作就让自己金仓的学生带着助手去做。　　 杨天剑还有一件比较重要的事情，去一趟三星堆博物馆，和阴阳盘一起出土的那些文物都要仔细核对一遍，说不定还可以找出有用的信息。　　 杨天剑这次去成都，估计时间不会短。上次匆匆离开有点对不住老汤，所以特意带了罗布麻茶和沙棘茶给他赔罪。汤馆长收下这两种特产茶，知道他的来意，也不好再啰嗦什么。　　 李聪已经被安排到掩埋坑现场去学习挖掘、提取和修复文物的手艺，一般都不会来展览馆。汤馆长夸奖这个年轻人对考古兴趣高昂，精力旺盛，不知疲倦，吃苦耐劳，聪明好学，前途无量。　　 和杨天剑对李聪的印象好像不太一样，杨天剑在喀什大学看到的李聪总是和女助理在一起，和女粉丝互动游刃有余，还热衷于表现和名望。但是，他没有质疑，毕竟李聪现在是汤馆长的学生。　　 他暗地里把李聪当枪使，不是傻子都能看得出来。帮你出头，你还在背后踹他两脚，杨天剑，这也不是你的性格，更不是你的作为，你可是响当当的汉子。不过那，偶尔给年轻人制造点障碍，让他们接受挫折的磨炼也没什么不好。　　 汤馆长除了招待杨天剑，今天还有重要客人要接过来。　　 杨天剑独自在藏品库里仔细看每一样物品，尤其是玉石，质地类似羊脂白玉和墨玉的物品。　　 曲古拿了学校运动会篮球冠军之后，就很少参加户外活动了。完成自己的课程和实验，吃完晚饭他就泡在学校的图书馆里。这里的书籍历史、地理和人文的比较多，而且很多在成都的图书馆里没有的书目。尤其是本地民族的传说和传记，带给曲古许多故事信息和不同的认知视角。　　 《和阗传说》里面有这样一个故事：大洪水的时代，除了昆仑山这片高地，所有的地面都被洪水淹没。昆仑山上四季如春，这里住着一群从上天而来的神仙。他们在昆仑山上修建了宫殿，在地球各处游玩。　　 渐渐地，有一些随着洪水漂流，在洪水中存活下来的人，陆续来到了昆仑山避难。神仙帮助人在山上修建了房屋，让他们在这修养生息。　　 神仙住的宫殿都是玉石修砌，他们除了偶尔吃一些水果，喝一种琼浆玉液，不吃粮食和肉食。　　 人越来越多，山上的粮食和野兽越来越少。神仙把水果和琼浆玉液分给众人食用，但是人吃下去并不能果腹。　　 于是神仙招来了九个太阳，把洪水蒸干，让大地重新露出水面。人们迁徙到山下，在平原上耕种，不再挨饿。太阳太多，导致大旱。神仙又用神弓射下九个太阳，恢复一阳当空。　　 人在神仙的帮助下并没有灭亡，在昆仑山上渡过了大洪水时代的艰难，重新走向平原之后开始了新的发展。　　 曲古还在图书馆学习了维语、哈语、柯尔克孜语这些地方语言和文字。通过这些语言的学习，他不断地推演和拆解古夷文，试着解读写有“神文”那块玉石正面的文字。　　 玉石上的文字：“即招九日，已去洪水。凡人下山，耕作平原。十日太昌，羿射九日。”　　 暑假期间，曲古回到成都，又前后跑了几个图书馆，查找古夷文相关的资料。《华阳国志》中提到很多古夷文书籍中记载的地方和动植物，重合度都非常高，可以和现实一一对照。所以，曲古坚信古夷文书中记载可信，他把那些文字提取出来综合到一起。　　 古夷文记载：神文出自昆仑山，神仙所记大事件，刻玉石上。神人共居，有后人，仓颉学，始造字，刻鼎器上，专事祭祀。　　 从古夷文的书籍记载可以看出，仓颉学习了神仙字体，并把它们刻在祭祀用的鼎器上，后来又根据这套字体创造了人类使用的文字。　　 汤馆长那里出土的有五幅鼎器神文，还有拓印的两幅，祠堂里一幅，现在总共八幅神文。　　 祠堂玉石上这幅因为有古夷文书籍做参考，现在勉强破解出来。另外七幅现在也有了眉目，毕竟这八幅之中刻写的有相同的文字，再参照造字的规律，找到对它的佐证，就可以理解文字大体表述的意思了。　　 神文的基础字根是木、火、土、金、水，表类；衍生出来的由甲乙丙丁戊己庚辛壬癸各含义表上部首，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥各含义表下部首，所以每个字都有独立含义，而且包含时间、空间和属性三重信息。　　 仓颉造字去除了神文中的时间和空间信息，只留下表类属性，即通常所说的物质，也就是眼睛看到的图像，形成了象形文字。　　 五幅鼎器神文大意表述的是，昆仑山下来五个神仙，帮助人在五方重建家园，各方人应世代修建神庙，用以感谢神仙帮助重生。　　 拓印的两幅神文记述的是和祠堂玉石上等同的大事件：一幅中大概事件寻找到空间的出口，可以传递消息；另一幅则说时间流速太快，入口不能稳定。　　 曲古约汤馆长见面，当然还是汤馆长安排接送，只不过今天他要同时招待两个客人。　　 汤馆长把曲古领到藏品库，杨天剑意外看到曲古。他不知道汤馆长之前认识曲古，也不知道汤馆长接曲古来藏品库是何意。　　 汤馆长把杨天剑介绍给曲古。曲古听说杨教授是喀什大学的特聘教授，自然热情向杨教授问好。　　 汤馆长继续向杨天剑介绍曲古，他一副谦虚的模样让杨天剑觉得奇怪。当汤馆长详细解说曲古为博物馆过往所做的事和他正在研究鼎器文字时，杨天剑不由得也对他多了几分欣赏。　　 汤馆长在业内也是真正的专家和大拿，他没有破解的难题，曲古破解了，而且破解时间短，难怪汤馆长对他也带有一丝敬意。　　 杨天剑本来认为拿冠军的七个小怪物身体本钱已经爆表了，没有想到曲古居然更强的是大脑。他后悔没有给这群孩子测智商，首先估计曲古的智商起步在二百。　　 他自己的智商一百六，明里暗里和别人斗斗脑子玩玩，自认为勉强够用，可是遇到二百的大神，差距还是很大，这个级别差二十就是碾压，差四十的概念，就是你只配当别人提鞋的。　　 曲古今天来博物馆，不但要把自己破解的神文详细讲述给汤馆长听，也和杨天剑有同一个任务，就是研究新出土的物品。　　 两件事，都和杨天剑有关，这也是汤馆长安排他们见面互相认识的原因。　　 曲古给两位听众大概讲述了一下自己破解神文的过程，重点讲述他理解的神文造字的思路。两位老者对少年的解读由衷佩服，他们根据自己的经验推导验证，实在找不出漏洞和更合理的解说，最终全面认同了曲古对神文的理解。　　 杨天剑试着用神文来解读白玉大厅和圆球大厅两幅图上的大字，他自己解读为：养神殿和追风窟。　　 他把这几个大字用神文写出来，当场让曲古解读，曲古解读为：蕴神厅和归魂殿。　　 杨天剑把自己的解读也写出来，让汤馆长评判。汤馆长也仔细琢磨了一阵，从字面组成意思，第一组应该是神仙出来的地方，第二组应该是指人消失或进入的地方。　　 汤馆长和曲古两人都不知道白玉大厅和圆球大厅的存在，这个秘密三人中只有杨天剑知道，他之所以没有拓印这几个大字，也是为了保密。　　 即便他们不知道这几个神文来自哪里，却用曲古研究的神文构字法大概解读出来意思，杨天剑按照大厅的实际情况验证基本正确。