张天道：“我先说总纲，练气之道，不外乎八个字：顺其自然，切勿强求。”　　 曹宝有些疑惑：“这么简单？我还以为有一大篇深奥的口诀呢。”　　 张天道：“真传一句话，假传万卷书。”　　 “你记住总纲，这会贯穿所有练气阶段。”　　 “凡是不自然的表现，皆是强求，当止则止。”　　 “不过，在正式练气之前，有一些注意事项，你要切记。”　　 曹宝拿出手机，打开录音机，道：“那我可以先录下来吗？我怕记不全。”　　 张天道：“可以。”　　 “先说环境要求，需要有一个安静的环境。尤其不能突然在巨响干扰，或者有外人突然拍打。”　　 曹宝道：“那我在宿舍不适合了？”　　 张天道：“不是很适合。”　　 “不过，如果宿舍里没有异响，你跟舍友提前说，不能通过拍打来叫醒你，倒是可以浅度练习，用来助眠。”　　 “若是发现环境不合适，就想想总纲，切勿强求。”　　 曹宝道：“好。我知道了。那这一个月，我能来这里练习吗？”　　 “可以。”　　 张天继续道：“说完环境，再说人之本身。”　　 “首先，不能在大惊、大怒、大饱、大饥等不稳定状态打坐练气。”　　 “身体剧烈运动后，心跳急速，气喘吁吁，也不能练，必须等心脉平复才可以。”　　 “如果身体有创伤、发烧发热等，应该求医问药，而不要指望真气能够治疗一切。”　　 “另外，女子在月事、孕期等期间，亦不能练气，尤其不能气聚丹田。”　　 “否则，可能会造成月经过多，流产等现象。”　　 曹宝斜眼：“我又不是女的，你跟我说这些干什么？”　　 张天道：“你敢说，学会了不教给家里人或者亲近之人？”　　 “若是不知道这些禁忌，反而害了别人。”　　 “是。”曹宝一改嬉皮笑脸，肃容以待。　　 张天继续道：“除了身体需要自然外，心情亦不能急躁、妄想。”　　 “顺其自然，就算后面什么都没练出来，只要能够保持心境平静，也算是有所得。”　　 “《黄帝内经》上面说：恬淡虚无，真气从之。”　　 “人越是平静，越是不求，真气反而能越快产生。”　　 “身、心内外，基本要求就这些。”　　 “身心调整好了，　　 “古代传下来的功法，喜欢盘坐，这是有时代限制。”　　 “练气之道，据《行气玉佩铭》记载，可追溯到春秋战国时代。”　　 “凳子的使用，大概是在安朝（宋朝）开始普及。在此之前，人们都是席地而坐。”　　 “加上很多高人喜欢去深山老林中打坐，也不方便带着一把凳子。”　　 “久而久之，未免有些刻板印象。”　　 “其实，只要符合自然之道，不必刻意盘坐。”　　 “对于身体柔韧性不好的人来说，久坐容易腿麻，反而影响真气的产生。”　　 曹宝叫道：“对对对，我之前就是这样。老是坐不住，根本无法静下心来。”　　 “那要怎么坐？”　　 张天道：“自然坐在凳子上即可。凳子不高不矮，可令小腿、大腿、身体三部分成90度弯曲。”　　 曹宝听了，坐在凳子上，试着将腰杆板得直直的。　　 张天笑道：“你看你，又忘记自然二字。”　　 “腰要直，但不能强行拉直，头要平，自然抬起即可。”　　 “肩部放松，双手自然放在大腿上即可。”　　 曹宝听了照做，顿时欣喜道：“这个坐姿很舒服，一点也不会累。”　　 张天稍稍纠正一下：“只坐屁股就行，大腿不要坐进去。”　　 “大腿坐进去，会与凳子压迫，反而不利于气血运行。”　　 “是。”曹宝将坐姿稍稍移出一点。　　 张天道：“身体姿势，还有一个极为关键的就是——舌顶上腭。”　　 “说是顶，其实不要用力。舌头上卷约90度，用舌尖轻轻接触上腭即可。”　　 “舌头摆成这个姿势，很容易分泌口水，自然咽下去就行。”　　 “古人云：气是添年药，津是续命芝。津指的就是口水。”　　 “这个姿势，道家中又叫搭天地桥。”　　 “等你小周天通了，真气就要从脑门下行，经过这里，回归丹田。”　　 曹宝道：“我看过相关内容，还有一个对应的叫撮谷道。”　　 张天道：“没错。”　　 “这是人体任脉与督脉的两处断点，需要人为地搭桥铺路，让真气通过。”　　 “撮谷道就是提肛，尤其是练到气聚丹田这一步，切勿漏气。”　　 “真气经过谷道（肛门）的时候，漏的气跟屁不同，切记要收紧。”　　 张天继续道：“总纲、注意事项、身心、坐姿说完了，　　 “心窝在哪里你知道吗？”　　 曹宝道：“这当然知道，就是胸口中间凹下去那个区域嘛。”　　 张天道：“嗯，你知道就好。”　　 “第一步——气生心窝。”　　 “等等……”曹宝问道，“不应该是气沉丹田吗？”　　 张天被打断也不恼怒，耐心解释道：“对于天资不高的人来说，一开始就气沉丹田有点远。”　　 “很多人又是打坐，又是气沉丹田的，见效太慢，反而丧失信心，半途而废。”　　 “所谓真气，是人体内的一股生物能量，主要是通过呼吸产生。”　　 “肺部呼吸，离心窝最近。”　　 “先从心窝练起，见效更快。”　　 “人的呼吸，有一吸一呼两个动作。”　　 “刚开始时，双目微闭，意守心窝的同时，只需要注意呼气即可。”　　 “呼气的要义也很简单：深、细、匀、长！”　　 曹宝又问：“什么是意守？”　　 张天道：“就是将注意力关注在那个部位。”　　 曹宝闭目尝试了一会，道：“我好像无法将注意力稳定在心窝那里。”　　 张天道：“刚开始时是正常的，人在健康的状态，通常对身体是无感的。”　　 “你可以用一些外物来辅助一下，例如用手指轻轻触碰，或者粘一些胶带。”　　 “但这只能用来辅助入门，不可久用。”　　 曹宝用手碰了碰心窝，双目微闭，道：“我好像能意守了。”　　 张天道：“那就行了。”　　 “双目微闭，意守心窝，接下来，就是只留意呼气，不要关注吸气。”　　 “切记，一定要自然。”　　 张天不说还好，一说，曹宝反而呼吸紊乱起来。　　 张天笑道：“这是正常的。”　　 “平常人的呼吸都是无意识的，你骤然用意念关注，反而打乱了原来的自然状态。”　　 “慢慢调整回自然的频率就行了。”　　 曹宝道：“嗯，那后面我练习的时候多调整。只是，只关注呼气有什么用？”　　 张天道：“你留意了没有，呼气的时候，胸廓是向下、向内收的。”　　 “你可以借助身体这个微小的动作，将肺部呼吸产生的能量，朝心窝聚集。”　　 “你每呼一口气，在你的意念引导之下，肺部有氧呼吸产生的能量，都会随着胸廓的运动，朝心窝聚集。”　　 曹宝道：“好像没什么感觉。”　　 张天笑道：“哪有那么快。”　　 “一般练三五天，才会感受到心窝有一团热气聚拢。”　　 “那就是真气。”　　 此时曹宝已经无法跟着练习了，张天也就没有手把手引导，先将后面的内容说出来。　　 “等你感受到真气了，就会引入两个名词——文火和武火。”　　 “这两个名词也有不同的叫法，又叫少火、壮火。”　　 “你要记住一个重要的概念：文火产生真气，武火消耗真气。”　　 “《黄帝内经》就有过论述：少火生气，壮火食气。”　　 “意思就是说：文火能够源源不断地产生真气，而武火，只会消耗真气。”　　 曹宝问道：“那怎么区分文火和武火？”　　 张天道：“这个很难有统一标准，主要是以体感来感受。”　　 “一般来说，你感觉到真气聚集的地方，例如心窝、丹田，自己感觉到是温暖的，就是文火。”　　 “如果感觉过热，那就是武火。”　　 “不过，这个体感也会受外界温度有所影响。”　　 “例如你在寒冷的室内，即使武火烧得很热，说不定你还是感觉到冷。”　　 “这时候，就需要经验了。感觉自己的真气燃烧过度了，即使没感觉到身体发热，也应该立即调整。”　　 “文火小了，只是真气产生慢，不会伤身体。”　　 “而武火过大，不仅会损耗真气，时间久了，也对身体不利。”　　 “如果实在无法精准判断，那就是宁愿不够，也不可过度。”　　 曹宝道：“嗯，我记住了。”　　 张天道：“真气在心窝聚集后，心窝开始发热。”　　 “这团暖气会越来越大，一般几天之后，就会不自觉往下腹走。”　　 “这是自然现象。”　　 “因为心窝没什么储存真气的空间，真气稍稍多点，就会顺着任脉流向丹田。”　　 “这个时候，你就用意念顺着真气，从心窝往小腹推。”　　 “这时候又要想起总纲：顺其自然，切勿强求。”　　 “不要用力推，就像你的呼吸那样，用吹气的力度，轻轻地引导。”　　 “这个时候，就到了第二步——气聚丹田。”