看到那密密麻麻的笔记，方孝孺却并不觉得意外，有的只是兴奋。　　 唯物学本就是陈景恪最先提出来的，他对这方面自然非常了解。　　 甚至不排除他已经有一套成熟的唯物学思想，只是出于某些原因没有拿出来。　　 他能写出这些心得，才是正常的。　　 不写，只有一个答案，那就是不想给意见。　　 方孝孺刚把书写成，就迫不及待的送给陈景恪。　　 并不是为了炫耀什么的，而是真的希望得到指点。　　 怎么说呢。　　 陷入瓶颈的，又何止是陈景恪一个人。　　 他方孝孺也同样陷入了瓶颈，不知道下一步该怎么走。　　 正常来说，通过学习积累实现质变，是最常用的办法。　　 但那是没办法的办法。　　 有捷径可走，为何要用笨办法？　　 陈景恪无疑就是他的捷径。　　 事实再一次证明，他的想法没有错，陈景恪对唯物学确实有着一套自己的认识。　　 接过笔记，他就迫不及待的翻看起来，越看就越是激动。　　 “好，好，好……精彩……景恪不愧是你啊……”　　 看着看着，他突然发现后面没了，心中急的和猫爪子挠的一样：　　 “后面呢？”　　 陈景恪无语道：“这书到我手里才几天，刚刚研究到这里。”　　 方孝孺这才反应过来，恋恋不舍的将笔记放下：　　 “哎，早知道，我就早点将书写出来给你送过来了。”　　 陈景恪笑道：“现在也不算晚，有很多地方我也一知半解，正好你回来了，给我讲一讲吧。”　　 方孝孺颔首道：“我也有很多疑问想向你请教……”　　 于是，两人就各自将自己的疑问提出，另一个人做问答。　　 叶云流很知机的找来笔墨开始记录，这可都是宝贵的第一手资料，必须要记好了。　　 放在洪武十五年刚入宫那会儿，陈景恪是绝不敢如此深入的，和他探讨学问的。　　 无他，底蕴不够怕露底。　　 经过这么多年的学习，他的短板也渐渐补了上来。　　 再加上超越时代的见识，完全能和方孝孺论道而不落下风。　　 这种探讨，不只是对方孝孺有帮助，陈景恪自己也收获匪浅。　　 尤其是关于如何用华夏文化重新解释唯物学，他也有了更加深入的理解。　　 这种理解反馈到大同世界的架构上，让他产生了很多想法，之前的瓶颈松动了许多。　　 当然，他们也没忘记那三百多朝鲜国学子。　　 方孝孺抽空回去正式成立了书院。　　 名字很简单，伊水洛水各取一字，伊洛书院。　　 表面看很正常，然而陈景恪却看出了其中的内涵。　　 宋朝理学大家程颐，曾经在洛阳建立过一所书院，名为伊川书院。　　 所以伊洛地区还有个‘理学名区’的美誉。　　 方孝孺在这里建书院，还取名叫伊洛书院，无异于骑脸输出。　　 或者说，他自己有没有这重意思并不重要。　　 别人看到这个名字，是定然会多想的。　　 以他的智慧，不可能想不到这一点。　　 明知会被误会还要用这个名字，要说他不是故意的鬼都不信。　　 对此陈景恪只是笑了笑，假装什么都不知道。　　 开玩笑，培养方孝孺的目的就是分裂儒家，打击理学的地位。　　 方孝孺这么积极主动，正是他想要看到的，怎么可能会反对。　　 书院建好之后，那群朝鲜学子就开始摩拳擦掌，迫不及待的想要发出自己的声音。　　 然而方孝孺却让他们先熟悉一下环境，适应大明的生活。　　 如果有族人迁徙到大明的，也可以试着联络一下。　　 这么做，还真不是敷衍他们。　　 事实上大明收复朝鲜后，进行了数次大规模移民。　　 尤其是权贵、官僚和读书人阶层，更是被半强制的迁徙了很大一部分力量过来。　　 可以说，几乎家家户户都有亲戚被迁徙到大明居住。　　 现在他们到大明来游学，还真有必要和族人联系一下。　　 但很显然，这并不能安抚住那群朝鲜学子，他们依然希望方孝孺赶紧站出来打响第一枪。　　 方孝孺只能告诉他们，唯物学还有缺陷，现在正和陈景恪一起研究完善。　　 这一下，这群朝鲜学子不愿意了。　　 唯物学可是他们的骄傲，还没出场就被阻击了，怎么可能。　　 方孝孺倒也没有隐瞒，直接告诉他们，他发现唯物学本就是受到陈景恪的影响。　　 现在小有所成，自然要和对方讨论，被对方发现缺陷也是很正常的。　　 直到此时，跟随而来的那二十名学者，才想起方孝孺之前确实说过，他入门唯物学是被别人开的光。　　 但这个解释，依然无法让朝鲜学子们接受。　　 尤其是当他们得知，陈景恪今年才二十岁，更是无法接受。　　 换成一个七八十岁，甚至四五十岁的大儒，他们都能理解。　　 六七年前陈景恪才十二三岁，怎么给方孝孺开光？　　 就算是天才，那也要有个限度吧。　　 当然，他们听说过陈景恪的大名。　　 被很多人誉为亘古第一天才，参与设计了大明的各项制度变革。　　 但那只是政治智慧，做学问是不一样的。　　 十二三岁就能悟出唯物学，这怎么可能。　　 关键是，如果他真的懂为何不发表相关文章？反而要把功劳让给别人？　　 方孝孺无奈，只能找陈景恪商量办法。　　 陈景恪一听，这好办。　　 跟随你一起来的除了三百学子，还有二十名学者。　　 让那二十名学者轮流过来旁听就行了。　　 方孝孺大喜，立即去安排旁听事宜。　　 其实这也是他的本意，让人来旁听是最好的办法。　　 可是，旁听论道是一件很重要的事情。　　 在讨论的时候，都会拿出真才实学，会暴露真正的学问。　　 很多人并不希望被太多人旁听，尤其是被外人旁听。　　 方孝孺知道陈景恪不是藏私之人。　　 但人家大度是人家的事情，你拿着别的大度当理所应当，那就是不会做人。　　 所以，他不能直接提这个建议，只能旁敲侧击的去问。　　 事情也确实如他所料，陈景恪并不在乎这些，直接就决定让人来旁听。　　 接下来的事情就简单了。　　 先是来了五个朝鲜学者旁听，一天下来五人彻底心服口服。　　 他们回去将所见所闻告诉其他人，却依然无法让众人相信。　　 第二天又换了五个人，结果还是一样。　　 这些旁听的人还做了笔记，学子们发现，之前需要师长手把手教才能理解的知识点。　　 自己竟然能通过笔记自学了。　　 这意味着什么，他们自然明白。　　 至此，这群来自朝鲜的读书人彻底服气。　　 之前因为唯物学生出的那一点骄傲情绪，也被打的消散一空。　　 果然不愧是中央天朝，人才辈出。　　 如此妖孽般的天才，也只有天朝才能出现了吧。　　 之后这些人就老实了，开始潜心学习，再也不提打出一片天地的事儿。　　 不过他们也联名请求，希望准许他们派人每天去旁听。　　 陈景恪自然没意见，不过在之后的探讨中，他绝口不提大同世界的事情。　　 眼下这算是大明的最高机密，知道的人两只手都能数得过来。　　 是绝不能提前暴露出来的。　　 -----------------　　 且说外界，《辽东书》编成和方孝孺归来，引起了不小的关注。　　 毕竟作为儒家叛徒，当年他可是喷过很多人的。　　 至今，‘脱了裤子再说话’还广为流传。　　 当初他为了帮朝廷稳定人心留在朝鲜王国，中原的儒生可没少嘲讽。　　 什么被吓跑了，什么中原再无其容身之地云云。　　 方学在朝鲜取代理学成为显学，依然没有引起儒生们的重视。　　 方孝孺这个叛徒被撵出中原，却在朝鲜成为文宗，岂不正说明朝鲜乃蛮夷小国学艺不精吗。　　 逻辑直接闭环了。　　 现在这个叛徒竟然还敢回来，还带着几百徒子徒孙，简直太猖狂了。　　 尤其是当他们得知，方孝孺建了一座书院，还取名叫伊洛书院，更是愤怒。　　 这简直就是挑衅。　　 很多人都在摩拳擦掌，准备给他迎头痛击。　　 但仔细观察就会发现，最积极的是年轻一辈的儒生。　　 年龄稍微大一点，经历过当年方孝孺嘴炮洗礼的老人们。　　 都只是躲在后面喊喊口号，没有几个真正愿意往前冲的。　　 只是方孝孺根本就没有给他们这个机会。　　 从辽东回来先去朝廷复命，然后就去了陈景恪家里，说是要交流学问。　　 给那些儒生一百个胆子，也不敢去陈景恪家门口闹事儿啊。　　 不过这并不妨碍他们针对方孝孺。　　 找不到你本人，还不能去你的书院？　　 把你书院大门上的匾额摘了，看你能不能沉得住气。　　 然后他们就发现，这个匾额还摘不得。　　 因为那踏酿的是老朱的亲自题字。　　 老朱的凶名自不用多说，现在别说摘匾额，连找书院麻烦都不敢了。　　 事情到了这一步，他们也只能在口头上对方孝孺进行打击。　　 很多人开始写文章进行指指点点，比如把他之前的文章拿出来进行批判。　　 还有就是《辽东书》，也成了他们攻击的对象。　　 这种道德败坏的人，怎么配写史书？　　 作为一部正史，朝廷自然是很重视《辽东书》的。　　 毕竟，这是华夏大融合的一次尝试，其经验对朝廷非常的重要。　　 如果这一次能成功，那以后大可以用相似的手法，来为大融合创造理论基础。　　 正因为重视，朝廷更不希望这部书出问题。　　 为了防止里面有什么违禁的内容，必须要让人进行全方位审核。　　 这个工作自然落在了翰林院的头上。　　 而翰林院最多的就是儒生。　　 他们可不管朝廷的什么计划，对这部史书展开了全方位批判。　　 什么史料不详，什么杜撰内容过多……最大的问题还是主体思想上。　　 史书的发展经历过几个阶段。　　 首先是先秦时期，那时候的史官是世袭的，记载内容的真实与否关系着家族荣耀。　　 要是哪个史官敢胡编乱造，会被整个圈子鄙视，国君也不会用你。　　 子子孙孙都会背负骂名。　　 所以，当时的史官记史的标准是真实，看到什么就记录什么。　　 非万不得已，不会选择胡编乱造。　　 最著名的莫过于齐国的太史兄弟了，为了一句‘崔杼弑其君’先后赴死。　　 维护了史官的尊严，同时也维护了家族的荣耀。　　 等到秦朝大一统之后，史官这个群体被废，史书的编写就变得很私人了。　　 《史记》、《汉书》都是私人编写，里面难免掺杂了大量的个人喜好。　　 《史记》是个人特色最鲜明的一部史书。　　 《汉书》也是私人编写，只是‘主旋律’的气息就比较浓烈了。　　 但直到这会儿，史书的编写标准依然是尽量符合真实。　　 后来朝廷也渐渐注意到这一块，开始官方修史。　　 尤其是为前朝编写史书，成了继任朝代必做的事情。　　 继任朝代为前朝编写史书，自然会‘有所’删减和侧重。　　 关键是，史官从世袭变成了临时官僚。　　 史书编写的好不好，内容真不真都不重要了，皇帝满意才是首要标准。　　 结果可想而知，真实性方面大打折扣。　　 方孝孺主持编写的《辽东书》，是带有强烈政治目的的。　　 前面说过，内容六分真，三分推测，一分假。　　 现在这些推测和虚构的内容，自然就成了儒生们攻讦的地方。　　 而且，方孝孺本身还是个唯物论者。　　 整本书的风格，基本抛弃了天命观，偏向于人民史观。　　 比如有天灾了，别的史书会说国主失德。　　 或者强行和当时发生的某件大事，牵强附会在一起，强行解释称苍天示警。　　 辽东书就直接说，天灾人祸是正常的，和什么天意没关系。　　 如果灾害造成的后果特别严重，那是地方豪强掣肘朝廷赈灾，导致受灾严重。　　 同样的灾害，另外一个君主就做的很好。　　 可见，天灾虽无法避免，却可以通过有效的赈灾手段，将损失降到最低。　　 还有一些其他的事情，在观点上完全是遵照了客观规律去写的。　　 这种论调，自然不符合现在的主流观点。　　 因此，那群儒生将这部书批判的体无完肤。　　 总之一句话，方孝孺也配写史？　　 这么大的事情，朱标岂能不知道，又是气愤又非常无奈。　　 不过他不是老朱，并未发脾气。　　 而是下旨将这部辽东书给收了回来，换了一批自己人去审核。　　 其实到了这一步，他已经知道这本书没有什么原则性的问题了。　　 否则儒生们不会只抓着伪造和主旋律进行抨击。　　 之所以还让人审查，不过是出于谨慎罢了。　　 皇帝竟然护着这本书，儒生们对此自然极为不满。　　 纷纷上奏说有问题，必须重新编写。　　 方孝孺那个沽名钓誉的家伙，必须打倒狠狠批判，要剥夺他的进士身份和所有荣誉。　　 对此朱标很是头疼。　　 陈景恪得知此事后，却一点都不担心，提议道：　　 “元史编写的很仓促，其中多有错漏。”　　 “既然翰林院的官吏，对写史书这么有心得，就让他们重新修缮一下吧。”　　 朱标一听，也觉得这是个好办法。　　 老朱建立大明之后，为了宣示自己正统的身份，很仓促的就编写了元史。　　 向天下人宣告元朝统治的结束，现在天下是我大明的。　　 有盖棺定论的意思。　　 因此，《元史》的质量是非常差的，有必要重新修缮一下。　　 于是朱标就下旨，翰林院重新修编元史。　　 并且还暗示，你们不是说辽东书不行吗，那你们自己编一个看看。　　 别到时候质量还不如辽东书。　　 这下那群儒生忍不下了，立即接下了这个活儿。　　 朱标的耳朵根子这才清净下来。　　 陈景恪的生活再次恢复了平静。　　 每天上午在家里和方孝孺谈论唯物学，下午去宫里处理一些政务，顺便给大家上上课。　　 而也就在这个时候，一封八百里加急密信，从淡马锡发出送往洛阳。