是个挑起阶级对立的利器，如果持续下去，早晚有一天，会有越来越多的人，反抗封主的压迫，进而导致不列颠的动乱。”　　 萨麦尔微微一笑，目光深邃地看向火光，意味深长。　　 “甚至，那些曾经不敢出声的人，也会随着时间的推移和怨恨的累积，而将愤怒转移到那位骑士王身上。”　　 实际上，就在700多年后，这片土地上便会爆发一场有关“初夜权”的激烈抗争。　　 未来，金雀花王朝的第五位英格兰国王，又被称“长腿爱德华”、“苏格兰之锤”的爱德华一世，征服了苏格兰的凯尔特人。　　 “看来，是时候恢复一项我们的古老传统了……初夜权！”　　 当年的爱德华，宣告了英格兰人对苏格兰的平民，享有初夜权。　　 “初夜权”，多么美妙的字眼，这种制度既能最大程度地蹂躏被统治者的尊严，又能获得手下领主的支持，更能够大大加快对异族的血统吞并，简直是一石三鸟的绝世妙策！　　 只要初夜权在一个民族头上成功实施，磨灭那些男人的血性，这个民族的覆亡就只是时间问题。　　 这位长腿陛下，打算置苏格兰人于死地了，彻底将凯尔特人嚼碎了吞入盎格鲁萨克逊人的体系内，　　 然而事实是，当一个名为威廉·华莱士的苏格兰青年，亲眼见到自己的未婚妻子，被英军劫走折辱致死后，愤怒地揭竿而起。　　 被英格兰征服的凯尔特人，云集响应，对英格兰殖民者发起了轰轰烈烈的反抗。　　 最终，华莱士虽兵败死亡，但其后继者罗伯特·布鲁斯所领导的队伍，领导苏格兰王国击退英格兰王国的入侵，取得民族独立。　　 萨麦尔之所以对这个印象深刻，是因为上辈子他在上学期间，英语老师当众播放过一部相关影片，名为《勇敢的心》。　　 毫无疑问，放纵这种所谓的陋习，虽然在上层人眼中，微不足道，却最容易累积民怨，撬动国家的基石。　　 意大利著名政治思想家，尼科洛.马基雅维里在[君主论]中就提到过：“或待民以宽厚，或致民于死地。民固因小怨而怀忌，临大仇则惴惴。”　　 简单的说，对待民众，要么亲善做全，否则会有很多黑点，要么最好酷烈做绝，没人敢出言反抗。　　 而放任这种小怨的滋长，却是最容易出乱子的情况。　　 这也就是为什么，明明那位骑士王拯救不列颠危亡的大事，做的这么多，却最终让圆桌分崩离析，民众反叛。　　 第二十三章 理想的王圣　　 月朗星稀，影影绰绰的篝火前，薪柴哔剥作响，机缘巧合相遇的众人，围坐在光明之下，叙说夜话。　　 萨麦尔以故事的形式，讲述着华莱士的例子，提及自己的看法。　　 被愤怒的读者捅死之前，古蛇毕竟是作者出身，能因为太监被读者追杀，讲故事的能力自然不错。　　 在这缺乏娱乐的时代，几人听得津津有味，连那对逃难的男女，都不由沉浸其中，陷入深深的思考。　　 顺便，为了增加说服依据，萨麦尔将年轻时代相当混蛋的吉尔伽美什，作为例证，拉出来鞭尸。　　 作为古代奴隶主阶级的头头，这位乌鲁克之王，实际上可没什么对民众的怜悯。　　 跟他讲约束自己的欲求，封闭自己的情感，保持理性，为民众献身，和民众共情，在他看来简直就是天大的笑话。　　 依照这家伙的价值观，所有人都是他的财产，他的奴隶，只有奴隶为主人献身的份。　　 所以，除非像“三度风暴”那般，乌鲁克遭遇亡族灭种大危机，他本人必死无疑的情况，这家伙才会偶然爆发出所谓的“善心”。　　 平常时期，指望这种愉悦犯体味民生疾苦，简直就是做梦。　　 但即便如此，这位傲慢的王，却当年最繁忙的时候，清楚地记得塔巴德的女儿生育时间，将军提姆的老家状况，并且巧妙地送上了无微不至的关心。　　 正因如此，乌鲁克人在天灾面前，甘愿赴死，众志成城。　　 可以说吉尔伽美什在施舍，也可以说他在作秀，但毫无疑问，这种小手段却最能收买人心。　　 相比之下，阿尔托莉雅这方面就太嫩了，扭曲自己，保持理性，造就了难以逾越的距离感。　　 圆桌也好，国民也好，人人都崇拜她，人人都远离她。　　 随着神坛的身影，一点点沾染上了污渍，神明不再无瑕，不再高大，低头跪拜已久的人们，自然扬起脑袋，滋生轻蔑和怨怼。　　 将凡人捧上神坛，看神灵坠落尘埃，这是人类最喜欢的两件事。　　 所以，治理国家，对待民众，并不需要多么高尚的献身，先把柴米油盐、生老病死一系列的小事，处理的井井有条就好。　　 萨麦尔结合自己多年平稳时期执政的经验，总结成一句洗练而成的由衷感慨。　　 “总之，为人君者，为民生计；国之大者，民之小事！”　　 一番畅谈结束，场面陷入诡异的死寂。　　 古蛇