吴钦提到了古代印度与西藏的关系，引起了拉尔森的极大好奇。 　　 “这里我们不得不讲一讲印度的历史。”吴钦说，“印度这个国家很悲催。几千年来，总是被外来侵略者打败并统治，古印度文明早已消失在历史的尘埃中。 　　 公元前六世纪，波斯帝国大流士皇帝征服印度。后来，摩揭陀王国摆脱波斯人统治，先后建立起难陀王朝。 　　 公元前三世纪，马其顿的亚历山大帝灭了波斯帝国，随后率领大军进入印度。 　　 不过，亚历山大大帝似乎并没有多少兴趣在这印度，征服印度之后，大帝保留了难陀王朝这个傀儡政权，只是在印度北部留下一支帝国的军队，并设立了旁遮普省，任命了总督，大军就撤离了。” 　　 “亚历山大撤军是因为希腊城邦有人造反。”罗杰斯说。 　　 “不管怎么说，马其顿并未对印度进行有效统治。”吴钦说，“后来印度西北的摩揭陀国青年旃陀罗笈多率众揭竿而起，击败了马其顿军队，推翻了难陀王朝，建立起孔雀王朝，旃陀罗笈多被称为月护王。这个月护王出身于一个养孔雀的家族，所以他们建立的王朝就叫孔雀王朝。” 　　 “孔雀王朝与象雄王朝有关系吗？”拉尔森说。 　　 “孔雀王朝的第三代国王便是大名鼎鼎的阿育王。”吴钦说，“阿育王早年脾气暴躁，杀罚无度，是一个暴君，他靠武力取得了印度半岛除南端极少土地之外统治权，整个印度成为统一的国家。 　　 为了维护统治，阿育王宣布佛教为印度国教，下令在王宫和印度各地树立石柱，开凿石壁，将他的诏令刊刻在上面。 　　 他还召集大批佛教高僧，编纂整理佛教经典，修建寺院和佛塔。同时，派出包括王子、公主在内的大批使者、僧侣，到邻近的国家和地区去传教。” 　　 罗杰斯对吴钦所说的总是有怀疑。“这些历史是怎么流传下来的，我印象中，印度是一个不太重视历史的国家。” 　　 “印度这个国家确实不重视历史。”吴钦说，“但是，关于孔雀王朝这段历史，一个重要人物所著的《印度记》可以参考。 　　 这个人叫麦加斯蒂尼，他是孔雀王国的邻国塞留古帝国派驻孔雀王国的使节，塞留古帝国也就是阿富汗。《印度记》这本书虽然已失传，但从后来希腊学者如希罗多德的引述中可以看出端倪。 　　 另外，孔雀王朝后期成书的印度两部史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》也对这一时期的历史做了大致记载。” 　　 罗杰斯对眼前这个大学生已经另眼相看了。“吴先生想说明什么呢？” 　　 “根据这些记载，阿育王为了宣传佛教，向其邻国象雄王国派出了使者和僧侣，希望加强两国的关系，并且希望将佛教传播到象雄。但是，象雄国原有的古老宗教苯教早已根深地固，佛教信仰难以传播。传教不成，阿育王提出与象雄王国做贸易。”吴钦说。 　　 “阿育王是一个英明的君主。”拉尔森说。 　　 “阿育王还是一个开拓进取的国王。”吴钦接着拉尔森的话说，“印度半岛平原居多，以农耕为主。但是印度的耕牛较少，所以在印度法律中，杀牛是犯罪，而且印度的牛体型较小，耐力不足。 　　 阿育王听说象雄王国的一种牛体格威猛，耐寒耐劳，希望从象雄王国进口一批牦牛，通过品种改良使印度的耕牛变得结实一些。” 　　 “后来呢，生意做成了吗？”拉尔森问。 　　 “生意嘛，就是互相交换。”吴钦说，“当时象雄王国虽然也有马匹，但是藏区的马个头小，耐力有余而暴发力不足，象雄国希望从孔雀王国引进育种的马匹。 　　 于是，两个国家一拍即合。孔雀王国给象雄王国送去良马，还有数百名养马人。象雄王国给孔雀王国送去牦牛，也有数百人养牛人。 　　 象雄国为了显示实力，除了送去驯养的牦牛，还捕捉了一些野牦牛装在笼子里送给孔雀王国。孔雀王国选好了良马，却没有人愿意到象雄王国来，因为他们知道象雄王国是在大雪山下，那里天寒地冻，生存困难。” 　　 “那怎么办？”拉尔森问。 　　 “孔雀王答应别人的事，也得落实啊。这时候，有一批孔雀王国的臣**动站出来，请求带着马匹去象雄王国。”吴钦说。 　　 “那是些什么人？”拉尔森说。 　　 “像你们一样的人。”吴钦说，“还记得当年亚历山大大帝留下的军队吗？那支军队被月护王打败之后，就投降了，归化成为孔雀王国的子民，但由于种族差异，他们常常被欺侮，早就想想离开孔雀王国。” 　　 “难道是这些马其顿人的后裔进入象雄王国？”拉尔森说。 　　 “正是如此。象雄国对这些人很关照，将他们安顿在海拔相对较低的布热地区。他们就在那里繁衍生息。如今，那里的人种仍然保持着欧洲白种人的面孔。” 　　 “布热，是西藏的哪里啊？”拉尔森问。 　　 “布热，是象雄语，现在的地名叫普兰。”吴钦说。 　　 “普兰，我去过。那里的牧民确实与西藏其他地区的人长相不同。”拉尔森对罗杰斯说，“老师，你应该也去过普兰吧。” 　　 罗杰斯听得出神，一直没有打断吴钦。拉尔森问起他，他才说：“普兰有些地方的牧人不像藏族人，普兰的风俗包括使用的历法与其他藏区也有较大差异。” 　　 “你们都去过普兰，知道普兰县最大的一条河流叫什么？”吴钦问。 　　 “孔雀河。”拉尔森说。 　　 “这条发源于普兰县境内最后注入印度恒河的河流之所以叫孔雀河，就是因为居住在这里的人，是孔雀王朝的遗民。”吴钦说。 　　 “如果是这样，普兰人的语言文字中应该有欧洲人的痕迹。”拉尔森说。 　　 “当然，基因是顽强的。”吴钦说，“虽然在吐蕃统一西藏之后，创立了新藏文，其他一切语言文字被消灭，但是如果你注意听普兰地区的口音，他们的一些发音，还具有欧洲人的口音。比如……” 　　 “好了，不讨论这个问题了，说说象雄文的下落。”罗杰斯说，“我们现在确认羊皮卷是马科斯神父所写，他来自印度西南部的果阿地区。为什么要使用你所谓的古象雄文呢？” 　　 吴钦的话被罗杰斯打断了，尽管拉尔森意犹未尽。 　　 “马科斯神父来自果阿，那是葡萄牙的殖民地，1961年才被印度武力占领。现在果阿邦的官方语言是英语、印地语、马拉地语和孔卡尼语。英语和马拉地语是行政用语，孔卡尼语因为使用人数少，属于口语用语。果阿邦的语言问题一直是激化内部矛盾的导火索。”吴钦继续他的分析。 　　 拉尔森两手交叉抱在胸前问，“这又怎么讲呢？” 　　 “果阿邦的四种官方用语，最有的争议是马拉地语和孔卡尼语，操这两种语言的族群曾为语言使用问题发生激烈争斗，持续了数十年。”吴钦说。 　　 “为什么呢？”拉尔森问。 　　 “马拉地语是印度孟买省的官方语言，有一亿多人使用，孔卡尼语只有几十万人在使用。操马拉地语的族群要求将马拉地语作为官方语言，而不允许将孔卡尼语作为官方语言，操孔卡尼语的族群当然不答应。多年斗争之后双方达成妥协，两种语言都作为官方语言。使用孔卡尼语人越来越少，文字已经面临消失。”吴钦不愧是搞语言文字学的研究生，他在亚洲的语言有一定了解。 　　 “吴先生，我听出来了。”罗杰斯说，“你是不是想说，当年象雄王国的派出的那些牧牛人被安置到了果阿，后来他们发展建立了果阿邦？这种孔卡尼语，是从古代梵语发展演化而来，其最初的来源正是古象雄语。” 　　 “正是。”吴钦十分确定地说，“正是当年那些象雄牧牛人，带着他们的牦牛去了印度南部，建立起果阿。” 　　 “不可能吧。”罗杰斯说着，拿出稿纸很快画出一张地图，包括了中国、印度、孟加拉、巴基斯坦等国，大陆与海洋的部局也能看得清楚。