饱呗生活超市，此刻已经空无一人，货架上的商品琳琅满目，码放得整整齐齐。　　 迪蛮走进超市，雪橇上的另外两人也跟着进去，开展初步的现场评估。　　 考虑到雪橇的载货量有限，只能携带有限的物资，但饱呗生活超市的物资太多了，三人出现轻微的选择困难症。　　 干脆询问核动力手机吧，迪蛮点开“自然灾害避险指南”智能问答系统。　　 “请问当前应该储备哪些物资呢？”迪蛮发起语音对话。　　 【经本系统综合测算，应优先保障粮食和蔬菜的供应】　　 “超市里没人，可以进去直接拿东西吗？”　　 【可以，当前情形属于紧急避险，不属于盗窃，但应该在事后对超市的主人给予补偿。】　　 “为什么这家超市没有上锁？”　　 【因为这家超市的主人已经回家避险了，撤离过程中，来不及上锁。】　　 “需要事先通知超市的主人吗？不事先通知可以吗？”　　 【这取决于您的道德观念，如果您认为应该事先取得对方同意，那么本系统可以为您通知对方。】　　 “好吧，那就通知这家超市的主人吧，告诉主人，我们现在急需物资，不得不将超市的物资占为己有，后续再赔偿损失。”　　 【已为您转述消息，对方手机处于没电的状态，估计暂时无法阅读消息，还请耐心等候。】　　 “等候？怎么等得及？浩然大学的同学们嗷嗷待哺呢。”　　 【那就直接拿嘛，先吃饱喝足了再说。】　　 “行，那我先装车，后面有事情再来咨询。”　　 【好的。】　　 迪蛮开始指挥装车，三人一起把雪橇叠得满满当当，只剩三人的容身之地，才启程回校。　　 物资的问题解决了，同学们在宿舍里吃饱喝足，难免有些烦闷，憋得慌。　　 本来是计划带领同学们修炼辟谷法门，培养同学们的挨饿能力，可是眼下物资充沛，压根不需要辟谷啊，除了辟谷，还能干点啥好玩的。　　 带着困惑的心情，迪蛮再次点开“自然灾害避险指南”智能问答系统。　　 “我想知道，如何缓解同学们的烦闷情绪？怎样给同学们解闷？”　　 【这个不难，烦闷是修行的开始，既然还知道烦闷，那就还有修行的欲求。】　　 “具体怎么做？”　　 【具体来说，是什么都不要做，无为而治，才是最高的治。】　　 “无为，难道就是不管吗？”　　 【不是不管，而是要相信别人也有自我管理的能力。】　　 “那为什么我从同学们的脸上看到了烦闷和抑郁呢？”　　 【你看到了别人的问题，那说明你自己也有问题，应该要做好你自己。】　　 “具体怎么操作？”　　 【可以尝试念诵：无我相无人相无众生相无寿者相。】　　 迪蛮关闭手机，按照要求，认真念诵。　　 果然很有效，迪蛮在念诵的过程中，慢慢体会到自他不二的深妙原理，内心里法喜充满。　　 再去观察身边的同学们，发现情况变好了，有的同学开始练习舞蹈，有的同学开始与人聊天解闷，还有的同学尝试打坐歇息。　　 种种的奇妙景象，让迪蛮有点惊讶，他忍不住又点开“自然灾害避险指南”智能问答系统，发起语音对话。　　 “为什么在我开始从自身寻找原因时，外在的情况也开始变好了？这是什么原理？”　　 【这叫吸引力法则，也叫因果律，你自身的行为是因，外在的情况是果。】　　 ”那就是说，当我们遇到困难时，不应该抱怨，而是内省，从内在反省自己，对吗？”　　 【很好，就是这样，人要学会深信因果，此为根本大道。】　　 “有没有一个恰当的比喻，可以形容因果律的真实不虚？”　　 【种瓜得瓜，种豆得豆，多种多得，少种少得，不种不得。】　　 “种瓜就一定得瓜吗？如果被人偷了瓜呢？”　　 【在根本大道层面，并不存在偷盗一事，存在的只是人心的丰盛与匮乏，偷盗行为表面上看起来是得到了，实际上是种下了匮乏的因，必然收获贫穷。】　　 “那被偷瓜的人，有损失吗？”　　 【表面上看，是有损失，实际上是种下了布施的因，必然收获富足，必然体验丰盛。】　　 “那就是说，当我们产生损失时，不应该过于抱怨，而是视损失为布施，对吗？”　　 【对啊，与其自寻烦恼，不如创造快乐。】　　 “这是不是一种自我安慰？”　　 【不仅仅是自我安慰，世界的本质是一体的，是纠缠的，善恶感应，如影随形，不可须臾离也。】　　 “如何证明好人一定有好报？”　　 【凡事寻求证明，本身也是一种病态，说明内心里不敢相信。】　　 “难道要不加区别地相信吗？这样会不会陷入迷信？”　　 【既不能蹑手蹑脚，踌躇不前，也不能盲目相信，而是要信解行证四位一体。】　　 “请详细解释四位一体的概念。”　　 【信解行证，首先要相信，接受事物的合理性，所谓存在即合理，然后再去试着理解，并在理解中行动，通过行动的成果，来证明所相信的事物是否值得继续相信。】　　 “为什么在有的宗教传统里，是说三位一体？”　　 【不同宗教传统，只是理论框架的差异，而内在思想是连贯的，是相通的。】　　 “举例来说。”　　 【比如，有的宗教传统是说，爱人如己，也有的宗教传统是说，己所不欲，勿施于人，还有的宗教传统是说，非己所安，不加于物。】　　 “这三者，哪个更高级？”　　 【本系统认为，非己所安，不加于物，更高级。】　　 “请解释原因。”　　 【爱人如己，容易把自己的喜好强加给别人，表面上看起来，似乎是为了别人好，实质可能是满足自己的执着心，自以为是。】　　 【己所不欲，勿施于人，惠及的对象还仅仅是人，而对于人以外的物种，乃至物体，则未可知。】　　 【非己所安，不加于物，惠及的对象扩展到物，更加包容，更加广大，也就更能体现用心良苦。】　　 “这三者的共同点是什么？”　　 【要说共同点，那就是同情心。】　　 “同情心是否也有三个不同的层次？请详细论述。”　　 【爱人如己，可以看作是同情心的初阶次第，自己喜欢的好东西，也愿意送给别人。】　　 【己所不欲，勿施于人，可以看作是同情心的进阶次第，自己不想要的东西，也避免强加给别人。】　　 【非己所安，不加于物，可以看作是同情心的高阶次第，自己不想要的东西，不仅不能强加给别人，甚至也不能强加给人以外的物。】　　 “人以外的物，举例来说。”　　 【比方说，被别人惹恼了，想打人，却又不敢打人，只敢拍桌子，砸东西，这种就属于把不良情绪转嫁到物体，强加于物体。】