“后面很长的一段时间里，衹王家都是隐藏在世俗之下的。”因为隐藏起来了，所以你们找不到记录都很正常，毕竟自家的记录都已经不够清晰，有栖川桥觉得这个逻辑很顺畅，“自那之后，我们和泠呀所带领的咒灵之间的斗争就从来没有停止过，这一次，也是一样。”　　 这些信息未必都是事实，但是在碓冰愁生应该知道的资料中，这些自然都是真的，所以他的语气非常真诚。娓娓道来的有一种让人信服的感觉。　　 “这一次？”五条悟敏锐的抓住了碓冰愁生停顿的地方，这个用词就非常的奇怪。　　 “「戒之手」是可以转生的存在，天白先生会帮助我们有意识的进行转生，用来延续我的技艺——前世并不是全然清晰，但是不该忘记的事情，我们不会忘记。”不然的话，一大堆老妖怪也太诡异了。　　 尤其是现在已经确定出现的四张「戒之手」马甲卡，完全没有那种历尽千帆之后老态龙钟的感觉，还是满满的少年感。　　 没办法，让有栖川桥出演一大堆老头老太太，实在是有点为难他了。　　 “有意识的转生维系自身的存在，这不是和——”这种按照一定时间轮回来复位身体和记忆，然后继续延续的生存模式，一下子就让歌姬想到了咒术界非常核心存在的——　　 天元大人。　　 在意识到自己不应该当着两个学生的面，说出这样的事情之后，她马上止住了话头，看向了五条悟。　　 “那按照你们所说，你们在转世中持续的斗争了千年。那祗王泠呀呢，他是人类，还是咒灵？”五条悟把碓冰愁生的话语盘了一下，“还有那位天白先生——之前也听你提起过，你们通过他的能力来转生，那他又是如何确保自己的转生？”　　 “天白先生的术式能够帮助我们转生，但是具体如何进行……没有天白先生的首肯，我们并不能透露太多，请五条老师谅解。”愁生有些抱歉的说道。　　 ——主要是怎么控制转生这件事，有栖川桥还没有想好，几个备选方案先放着，观察一下后面的情况发展再做决定。　　 总不能一下子就把儿透光吧？　　 要的是那种犹抱琵琶半遮面的朦胧感，衹王一族的神秘面纱还没有到完全揭露的时候。　　 “诶——”五条悟拖长了语调，显得相当委屈，像一个猫条一样耷拉在椅子上，但是却带着点分寸感，没有继续追问下去。　　 “至于衹王泠呀，他的转生可和天白没关系。”莲城焰椎真说道。　　 很明显，他对天白的称谓并不像碓冰愁生那样尊敬。　　 歌姬心里总感觉他们存在的形式真的和天元大人非常相像，这其中到底有什么关联？　　 碓冰愁生接上莲城焰椎真的话，“这千年间，祗王泠呀都是通过操控咒力来实现转生，一旦□□到达极限就进入沉眠的转生过程直至咒力恢复，这不是完全的术式效果，毕竟——”　　 自己来操控自己的转生——□□到达极限，然后进行沉睡更换。　　 这个、这个听起来更像是天元大人了。　　 只是同化星浆体和所谓「转生」这一个表达的不同而已。　　 “毕竟他本来就不是人类。”　　 “而是人类和咒灵混血诞下的孩子。”　　 第43章　　 43　　 咒灵和人类的混血——陌生，但不完全陌生。　　 歌姬听到之后稍微思考了一下，问道：“类似于，咒胎九相图的存在吗？”　　 其实咒灵和人类之间是有绝对的生殖隔离的——或者说，咒灵本身就不具备有生殖繁衍的功能。　　 哪怕是真人，无论怎样模拟，他都是从负面的情感中诞生出来的产物，生命是非常神奇、也非常神圣的东西。　　 咒灵的诞生要依靠一般人类的存在，而只要人类存在，那咒灵就绝对不会消失，这是一种必然，也是咒术界的共识。　　 有人怀疑过吗？　　 当然有，否则也就不会出现咒胎九相图了。　　 咒灵与人类，这并不是没有先例可循的事情，曾经的加茂宪伦通过特殊的方式，让拥有特殊体质的女子和咒灵诞生下来的不能算作一般意义生物的咒物——也即，少女与咒灵结合怀孕流产后的胎儿。　　 但是本质上，这不是正常的孕育生命的过程，而是一种力量与术式结合，伴随着扭曲的观念和情感。　　 所以咒胎九相图从诞生之初就不属于人类也不属于咒灵，而是一种特殊的咒物，需要受肉而存在的咒物。　　 咒胎九相图早就存在有栖川桥系统的资料库里了，毕竟咒灵那边的马甲卡把这个都当做目标来看待了的，有栖川桥当然都知道这些。　　 而衹王泠呀的马甲卡并不是由这样的扭曲组成的，有栖川桥可是相当认真地给他编了不少详细的背景。　　 为的，就是能在以后和衹王天白联系在一起，相爱相杀的剧情什么的，相当带感，极具戏剧性。　　 “我记得之前的课程里也有提到过，咒胎九相图是从人体实验中诞生的咒物……对吧？”碓冰愁生没有直接回答歌姬的问题，而是反问了出来。　　 毕竟碓冰愁生对咒胎九相图的了解不能太多。　　 “确实如此。”歌姬的理论知识相当扎实，继而就详细地解释了一下文字记录当中咒胎九相图的大致诞生过程。　　 这些东西本来是不会对外宣扬的，因为本身就是扭曲的造物。尤其是在教学过程中，这种东西不能在低年级的时候让学生知道得太多，这是在避免重蹈覆辙。　　 但是现在的情况比较特殊，特殊的情况自然要特殊对待。