“而这种认识非常的古朴，甚至还带着某些想象的成分，但是它确实体现出古代医家对于循环生理学的认识，并为古代脉诊的发展提供了基础。血液速度的认识方面，中国古代医家已经注意到血流速度问题。《难经》记载着：人一呼，脉管中的血液流行三寸；一吸，也流行三寸；一呼一吸，共流行六寸。‘人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息脉行六寸。’虽说这样的认识不是非常的精确，却是非常的意义的，因为血液速度是血液循环状态的一种重要指标，现代医生为心血管系统病人做临床检查，也把测定大、小循环的时间当作一种常规；呼吸和脉搏频率关系认知，《内经》上所说：人一呼，脉跳两次，一吸，脉又跳两次，一呼一吸，脉跳四次。‘人一呼脉再动，一吸脉亦再动。’这样的话语，连续计数，以每分钟呼吸十八次计算，一分钟脉就跳七十二次，而在这里不仅明确地指出脉搏和呼吸的关系，同时也知道呼吸和脉搏频率是一和四的比例，与现代生理学所观察的是一致的；这之外，《内经》还记述了脉搏和呼吸次数之间的比例改变是一种不正常现象：人一呼脉只跳一次，一吸脉只跳一次，以及人一呼脉跳动三次，一吸脉跳动三次，都是病态。‘人一呼脉一动、一吸脉一动日少气；人一呼脉三动、一吸脉三动而躁，尺热日病温，尺不热脉滑日痛风，脉涩日痹。’；所有的人都知道，脉搏和呼吸之间的关系反映心脏和肺脏功能之间的关系，临床方面不难观察到，由于肺循环和动脉血液缺氧引起心跳节律不齐、脉搏的性状因之改变的情况。”　　“中医对于切脉部位识，切脉的部位，在中国古代还是有一段更变的过程；先后有过‘遍身诊’、‘三部诊’和‘寸口诊’等之说；最开始之时，主要是‘遍身诊’，就是按摸全身，从头到脚可以触摸到的动脉，包括头、颈、两颊动脉，上肢的挠动脉，下肢的烃后、足背、腘、股动脉，这些部位的动脉都在体表，或贴于骨上和皮下；《内经》记述的切脉，主要就是‘遍身诊’；‘遍身诊’又叫‘三部九候’诊，‘三部诊’是指诊头部的颖颓动脉、腕部的寸口就是挠动脉和足部的跌阳，背动脉；寸口诊就是切摸两手掌后突起，挠骨茎突的挠动脉，就是中医常说‘独取寸口’，这主要是因为古人认为寸口是人体经脉的会合处，诊寸口可以了解人体气血的情况；像这样的方法，《内经》早有记录，以后出现的《难经》、《脉经》等书籍所记述的主要就是寸口诊，而且一直沿用到现在。”　　“‘遍身诊’后来已经不时常使用了，甚至不用了，其实，这种方法即使在现在仍有着非常强的实际意义，血液在心脏收缩时，产生的压力波叫脉波，脉波通过动脉管传到周身；脉波的形状随循环系统情况的改变而改变，它反映心脏的情况，也反映动脉管的弹性情况；所以，观察全身各处的脉搏形状，可以得到更全面的诊断体征；比如，主要由于主动脉弓等有关动脉发生病变而造成的‘无脉症’，因肢体积血，可使上肢和下肢的一些动脉搏减弱或者消失；对这样的病人进行‘遍身诊’，就可以帮助了解他的血管的病理情况；比比如对心脏病人和血栓闭塞性脉管炎病人，用‘遍身诊’也很有意义，对病症更为清楚。”　　“与切脉有关的因素，《内经》所说，诊脉要常在清早，这时人的阴气未动，阳气未乱，才可以查出不正常的脉，又说脉应四时气候而变动；并指出诊脉要注意人的性格的勇怯，骨肉皮肤的质地，‘形之肥瘦’，人的精神因素等情况，认为惊恐、忧虑、动静都会使脉发生变化；而这之后的脉书，在这一方面的论述更加全面，诸如男女长幼高矮等等都在注意之列；现代生理学证明，人类心脏的活动：心搏率、心血输出量等。是很容易受各种因素的影响而变化，以心血输出量来说，在十分静止的状况下，如清晨初醒尚未起床，人的心血输出量就相当恒定，又比如人的正常心搏频率，不但男女有差异，长幼不同，就是同一个人在同一天内，也常因体态的改变、活动的多少以及精神等因素的改变而变异，便可以看得出来，古人对于切脉有关因素的观察是非常细致的，因为这时分辨正常脉和病脉是很有关系的。”　　“诊脉是中国古代汉族医学家独创的诊法，近代以来西医看病习惯用听诊器，而两千多年来中医则习惯脉诊，即用手指按脉，根据脉象来诊断疾病，中医的一套理论体系也为世界所特有的，中国古代医家很注意脉诊在临床上的意义，认为通过切脉可以了解病的属性是寒还是热，机体正气是盛还是衰，以及测知病因、病位和判断预后；正像《内经？灵枢经？经脉》所说：‘经脉者，所以能决生死处百病，调虚实，不可不通。’这就是说，脉诊可以判；断病人的生死，处理百病，调理虚实；《内经？素问？阴阳应象大论》又说过：‘善诊者察色按脉，……观权衡规矩而知病所主，按尺寸观浮沉滑涩而知病所生以治。’”　　“这些所说的意思，就是从脉象的权衡规矩，可以识别疾病所主的脏腑；从病人的脉象去辨别浮沉滑涩，可以知道疾病产生的原因；这是从把人体看成一个整体的观点出发的，而这种整体观点又是以经络学说作为基础的；中医认为经络是人体气血运行的通路，它内通脏腑，外连四肢肌朕骨节，把全身构成一个有机整体；而脉是整体的一部分，所以从脉象的变化可以察知内在的变化；所谓的‘有诸内，必形诸外’这就是说，人体内部的变化会在外部表现出来的；脉搏是循环机能的综合表现，脉象的情况因循环系统的情况改变而不同。心脏主动脉活瓣是否健全，心跳是否合乎节律，以及动脉的弹性怎样，都可以通过脉搏诊出。”　　“非但如此，由于循环系统和身体各内脏都有着密切的关系，组织代谢的任何变化都会给血液循环以一定影响，而机体的重要疾病变化都会在不同程度上影响循环系统的功能，所以，脉象不单单反映循环系统的变化，还能反映出其他构脏和系统的变化；比如许多疾病都和血液成分的改变有关，发烧、发炎时，血液中的白血球数相应增加；肝癌、糖尿病等疾患，都能使血液成分起变化，从而导致血流速度等方面的改变，并引起脉象的变化；尤其是神经系统和循环系统关系更加密切；比如，由于血管壁受交感神经和副交感神经的控制，当有些疾病引起这两种神经的变化时，血管就受影响，从而引起脉象的改变。”　　“以此可见，中国古代医学强调脉诊在临床上的意义，是有着依据的，只不过古人由于条件的限制，不可能像今天这样的认识而已；　　而所谓的脉象，就是医生用手指感觉出来的脉搏形象，它包括动脉搏显现部位的深浅、速率的快慢、强度的大小、节律的均匀与否等等；正常的脉象是不浮不沉、不快不慢、中和有力、节律均匀的，称作‘平脉’，有病时的脉象叫做病脉；不同的病症常出现不同的脉象。中国古代医家对于脉象的研究是很细致的；《内经》上面已经记有十多种脉象，《脉经》总结了二十四种，而这之后的脉书甚至记载了多达三十多种或者更多；最重要的一部著作是宋代施发的《察病揩南》这本书，记载了三十三幅脉象图，非常的生动有趣。近代用科学仪器描绘脉象，是法国生理学家马雷在公元一八六o年发明脉搏描记器之后，才得以实现的。”　　“中国古代医家能在几百年前单单凭手指的感觉和想像，就能绘出如此多的脉象，这在世界脉学史上都是罕见的；古代文献所记的常用脉象约二十多种，比如浮、沉、迟、数、滑、涩、虚、实、儒、芤、缓、弱、结、代、促、紧、弦、洪、细、微等等；脉象当中的‘浮’、‘沉’在《内经》中已有记载，《难经》、《伤寒论》上也都有所论述，而它们所反映脉位，所谓的脉位，就是用手指端去切脉所觉察出的脉搏表现最明显的部位；‘浮’是指用手指轻按就可觉察脉搏、重按反而减弱的脉象，主要表明病在‘表’，常见于外感病初起，机体和外界致病因素是指外在因素相杭争于肌表。”