“病位传变包括：表里出入、六经传变、三焦传变、卫气营血传变、脏腑传变等；病性转化包括：寒热转化、虚实转化等；当然还有一些中医学者说这当中最为神秘的元气学说：当然我也是这样认为的，元气为先天的精华所化生，是人体最为基本、最为重要的气，由先天之肾所藏，后天脾胃进行濡养，借三焦、经络流行分布并弥散全身；中医与西医是一样的，都具有完整的理论体系，而中医其独特之处，就在于‘天人合一’、‘天人相应’的整体中观及辨证论治；我个人认为主要特点有：人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质所构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中的；在正常的生理状态之下，这两者都处于一种动态的平衡当中，一旦这种动态平衡受到破坏，就会呈现为病理状态，而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，就是强调‘恒动观’。”　　“我认为人与自然界是一个统一的整体，就是前面所说的‘天人合一’、‘天人相应’，人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化，比如季节气候、地区差异、昼夜晨昏等等，都有着关系，人们的所处的自然环境不同及人对于自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律也有所区别；所在诊断、治疗同一种疾病之时，一定要多注重因时、因地、因人制宜，并非千往篇一律；人体的每一个组织、器官共处于一个统一体当中，无论是生理方面还是病理方面都是相互联系、相互影响的；从孤立地看待某一生理或者病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而是要多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调‘整体观’。”　　“根据我自己的经验与实践来看，我是这样三大方面：整体观，就是指人体的统一性和完整性；人体本身就是一个有机整体，是由若干脏器和组织、器官所组成的，每个组织、器官都有着各自不同的功能，决定着机体的整体统一性；而人生活在大自然界当中，就会与自然的统一性，自然界存在着人类赖以生存的必要条件，而自然界的变化可以直接或者间接地影响着人体，而人体的机体则相应地产生反应，在功能上相互协调，相互为用，在病理上也是相互影响的；对于辩证诊治，我是这样认为的，‘证’是机体在疾病发展过程当中的某一个阶段的病理概括，这包括病变的部位、原因、性质以及邪正关系，能够反映出疾病发展过程当中的某一个阶段的病理变化的本质，因而它比症状能更全面、更深刻、更准确地揭示出疾病的发展过程及本质；而‘辩证’，便中医常说的四诊：望、闻、问、切，就是收集的资料、症状、体征，通过分析综合、辩清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，进而概括、判断为某种性质的过程；论治我称为‘施治’，是根据辩证分析的结果来确定相应的治疗原则、治疗方法；辩证是也是决定治疗的前提和依据；诊治就是治疗疾病的手段和方法。所以辩证论治的过程，实质上就是中医学认识疾病和治疗疾病的过程；疾病是具有特定的症状和体征的，辩证是疾病过程当中典型的反应状态，中医临床认识和治疗疾病就是辩病也可以称做辩证，并通过辩证进一步认识疾病；比如说，感冒表现为恶寒、发热、头身疼痛等症状，病属在表面，可是由于致病因素和机体反应性质是不同的，又常表现为风寒感冒和风热感冒两种不同的辩证；也只有辨别清楚是风寒还是风热，才能确定选用辛温解表还是辛凉解表方法，给予恰当有效的治疗，而不是单纯的‘见热退热’、‘头痛医头’的局部对症方法。”　　“相似观念学说，当然这种学说，你们的理解更加与我不相同了，不过我的理解是这样的――中医的三个哲学观，也都是比类的现代科学化；这种分形是上个世纪美国人创立的，而是以一种西医理论的基础上所形成的，但分形相似的观念，中国几千前就有了，比如著名的阴阳、五行就是最为古老的分形观，当然这只是我个人的观点，也不会强加到你们身上，进而认可。其主要是取象比类、象数学、取数比类的现代化科学化，就是通过类比、象征方式把对象世界联系的思维方法，运用带有感性、形象、直观的概念、符号表达对象世界的抽象意义；中医与西医比起来，中医的治疗手段更加的困难，更加的难学。难精，而且中医的治疗手段给人一直都是一种非常神秘、奇幻的感觉，也正是如此，现在真正掌握中医治疗手段的人，并不多，不过，只要是真正掌握了中医治疗手段的人，没有一个不是真正的医疗大师。”　　“咚咚……”　　小客厅传来轻轻地敲门声，不用说，肯定是朵朵小鬼头来了，果不其然，小客厅的门缝露出大笑脸的朵朵。　　“哇，爸爸又在陪着那些客人聊天。”朵朵缩回小脑袋，就要开溜。　　“朵朵，有事吗？”吴用招了招手。　　“嘻嘻，爸爸，二奶奶喊吃饭了。”朵朵说完，蹬蹬地就跑掉了。　　“真可爱的小丫头。”李修明笑了。　　“李老，这丫头可不经夸的。走吧！吃了饭，继续说吧。”吴用笑着道。　　吃过饭后，李修明迫不及待地拉着吴用又来到小客厅开始讲学了，这也让朵朵、贝琪、安琪儿、南茜四个小人鼓着小嘴，爸爸好坏，都陪着玩，朵朵小鬼头想要跟着上去，却被安娜捉住，“朵朵，不要上去，爸爸要客人说正事，不要打扰他们，不然的话，妈妈她们回来，会打小屁股的。”　　“姥姥，贝琪不要打屁股的，会好疼的。”旁边的贝琪嘟着小嘴，小胖手也护着屁股了。　　“噢，朵朵不要被打屁股，都会好乖的。”朵朵眨巴着眼睛，“二奶奶，我去二爷爷那里学雕刻。”蹬蹬地跑掉了，身后还跟着安琪儿、南茜、贝琪三个小鬼头跑掉了。　　安娜摇了摇头，来厨房里做了一些小蛋糕，便端着一些送到老公吴大民他们的工作室里。　　吴用见李修明及两个学生重新给摄像机换好内存卡，又开始讲述自己对中医方面的理解――　　“不管是传统的中医还是现代的中医，其治疗手段不外乎有几种方式：第一种就是中药，主是指汉族传统医术指导下应用的药物，这种药材按照加工工艺可以分为中成药、中药材；而中药的主要起源于中国，除了植物药之外，动物药也是比较多的，比如蛇胆、熊胆、五步蛇、鹿茸、鹿角等；介壳类如珍珠、海蛤壳；矿物类如龙骨、磁石等都是用来治病的中药，当然也有少数的中药材来源于国外，比如西洋参等；中国劳动人民几千年来与各种疾病作斗争的过程中，通过实践，不断的认识，逐渐积累了丰富的医药知识，由于太古时期没有文字，这些知识只能依靠师承口授，直到后来出现了文字，才逐渐记录了下来，之后便出现了医药典籍，而这些典籍起到了总结前人的经验并便于流传和推广的作用；中国医药学已经几千年的历史，这也是中国人民长期与疾病作斗争的极为丰富的经验总结，对于中华民族的繁荣昌盛有着巨大的贡献；由于药物中，草类占大多数，所以记载的药物书箱便称为‘本草’，据有史料的记载，秦汉之初，本草流行已经比较多了，不过太可惜了，很多的本草都已失传了，更是无可查考了；目前中医学界内最早的本草著作称为《神农本草经》，其作者不详细，根据其中所记载的地名，可能是东汉医家修订前人的著作而成的。”　　“《神农本草经》全书一共三卷，书里所收藏的药物包括动、植、矿三大类，共计三百六十五种，每种药物都标注有性味、功能与主治病症；另外还有序例简要地记述了用药的基本理论，比如有毒还是无毒、四气五味、配比法度、服药方法及丸、散、膏、酒等剂型，可以说是汉代以前中国药物知识的总结，并为以后的药学发展奠定了基础；南北朝之时，公元452至536年，梁代陶弘景，把《神农本草经》整理补充，著成《本草经集注》比较系统化的药学典籍，其中增加了汉魏以后的名医所用药物365种，这本书也可称为《名医别录》；每种药物不但在原有的性味、功能与主治有所补充之外，还增加了产地、采集时间和加工方法等，极大的丰富了《神经本草经》的内容。”