恒林大师缓缓说道：“是故甘露一味，逐器而殊色。摩尼一相，随色而分影。能说之心，转则平等，所润之意，解则千殊。一、三、五乘，源一派别。法、报、应化，体同用异。”　　 说罢，他便不再多言。　　 虽然恒林大师说的有些晦涩，但张之维还是听懂了。　　 他的意思是，大日之与释尊，佛佛无异，二佛同体，只是用法不同而已。　　 但这涉及一个先有蛋还是先有鸡的问题。　　 是先有释尊。　　 还是先有大日如来。　　 先有释尊，那就说明大日如来是释尊证得的，他能证，后世也能证。　　 如果先有大日如来，一切佛法虚空自生，那就有问题了……　　 这时，一直不说话的张静清突然瞥了恒林大师一眼，心道，这老秃驴明明知道，却打机锋，是想干嘛？　　 他补充道：“释尊的三身分别为法身毗卢遮那佛，报身卢舍那佛，化身释迦牟尼佛。”　　 “其中，报身‘卢舍那’这个名字，其实就是法身‘毗卢遮那’的简称。”　　 “释迦牟尼佛在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。”　　 张静清此话一出，张之维瞬间就不迷惑了。　　 佛教说法身是无处不在的规则，是亘古存在的佛理。　　 报身是通过修行证道的佛果。　　 释迦牟尼把他的法身和报身立在同一个名字里，岂不是正好说明了，法身和报身一样，不是先天自有，而是他证道得来吗。　　 “难怪之前在大日如来体内，看到了诸佛，却没有看到释迦牟尼佛的存在，原来那就是他，他是三位一体的！”　　 “如此说来，大日如来肯定是有自己的主观意识的。”　　 “虽然可能它平时不显，如同规则一样，但不能说它不存在。”　　 旋即，张之维想到一件很可怕的事。　　 “而如果有一天，大日如来像纳森神树一样，在物质世界显化出来，又会怎样？！”　　 要知道，神树的范围只在纳森岛那点弹丸小岛上，便有那种规模。　　 而佛教的范围，何止比纳森岛大了千倍万倍？　　 张之维蓦然有些明白，为何历史中的道教和儒教，会多次联手坑佛教了。　　 像三武一宗灭佛之事的开端，北魏太武皇帝拓跋焘，他原本是信佛的，甚至在国内大行佛法。　　 但后来，他认识了出自道教天师府的大高功寇谦之。　　 在这位高功的影响下，他开始信奉道教，封寇谦之为国师，并且还授箓成了道士。　　 而那时候，他的丞相叫催浩，出自清河崔氏，是当时的大儒，精通各种数术。　　 两个姓催的，一道一儒，联手给佛教挖了个大坟，捣毁了四千寺庙，杀了五万和尚，遣散了上百万僧人。　　 这咋一听，似乎是其他两教有些不厚道，过于排外，但现在一想，也就不难理解了。　　 毕竟，这要让你无休止的继续发展，那会出现一个多么可怕的庞然大物？！　　 紧接着，张之维想起了剧情中曾多次出现的一个词——人口红线。