”　　 “所以，像优昙花开了，当时是有嘛！又好看又好香；马上没有了，又是空了。”　　 “但是你说空了，是没有吗？”　　 “它是有的，这便是佛家常说的尘尘刹刹，物质世间就是尘，刹代表土地上的一切。”　　 “金刚经里讲的‘尘刹今吾非故吾’，便是这个物质世间里，现在的我，不是以前那个我，不是前生的我，也不是来生的我。”　　 “这个我，是假我，今吾非故吾，不是我生命本来的那个生命。离开这个现在的我，才可以找到本来常乐我净的那个真我！”　　 张之维静静的听着，《金刚经》虽然是佛家经典，但所阐述的内容，却是和道家同出一辙，这个所谓的真我，不就是师父说的主观吗？不就是全性保真的真全性吗？　　 恒林大师继续道：“而生命的真我，在哪里找呢？”　　 “金刚经里的答案是，‘笑指白莲闲处看，污泥香里养灵珠’！”　　 “白莲便是莲花化生，莲花不在好的地方成长，愈脏愈烂的泥巴里头，莲花愈开得茂盛。”　　 “所以，大乘佛法的精髓是入世，要入到最稀烂的地方修道，才能成功。”　　 “这在道家一样适用，所以正一教主张入世，以正驱邪，积德行善。”　　 “而跑到高山，跑到清凉的地方住茅蓬，那是成不了道的！那是道要成你，不是你要成道。”　　 所以，这便是吴曼和无根生要加入全性的理由，这个江湖上，没有比全性更稀烂的地方了……张之维心道。　　 恒林大师讲到这里，停顿了片刻，给众人思考的时间。　　 这时，王家主似乎感触良多，举手说道：　　 “大师，我曾遇到一人，名叫吴曼，他在生命的最后一刻，证得了五蕴皆空，这就是您所说的昙花一现吧，那他所证得的五蕴皆空，又是什么东西？”　　 自从上次的事件过后，王家主愈发的对佛理感兴趣了。　　 恒林大师说道：“空是一个境界，是佛的境界，就是悟道，那个时候的悟道，是修证所得的道，不是理论，要功夫证到才可。”　　 他叹了口气，继续道：“那个境界，不可说，不可说，说了半天，都不是，所以佛才说没有说法。”　　 “佛陀十大弟子中的须菩提，也曾问过类似的话，但空没有说法，因为实在没有办法说，说不出来的，说出来的空，已经不是它了！”　　 “说它是有，世界上有的东西又终归空的，所以，空和有，都不能讲，即空即有，非空非有。这在道家，便叫道可道，非常道。”　　 他对王家主说道：“学佛和学道，都不能拘泥于表面，再晦涩的佛经和道经，有人解释，都很容易懂，但难懂不是理论，是修证，修证到了境界，才是真正算是学佛和学道。”　　 王家主似懂非懂，若有所思，学佛学道，不是在于学，而在于践行，在于修持，境界到了，那就懂佛了。　　 不去修持，即便青灯古佛，念经念一辈子，也不算学佛，那只是看书，是假和尚。