次日朝堂上，众臣的争论更为激烈，今日唯一的主角是姚显，他的盟友太常卿像是吃了瞌睡药，半睁着眼一言不发，任由他孤自一人与众臣鏖战。　　 上一次朝会是太常卿舌战群儒，略带文雅，而姚显没有那么深厚的文化底蕴，他只能拿出疯狗的架势，逮着谁便咬谁。　　 姚显面目狰狞，言语近乎辱骂，而众臣仍旧陪着笑脸，显然是对他有所顾忌；他是王爷，皇帝的弟弟，这才是他的底蕴所在，远胜于万卷书。　　 他指责皇家卫队护卫不力，自己险些受伤，也惊扰了圣驾；他痛斥戍卫营无能，刺客竟然在他们眼皮底下逃出城；　　 他辱骂大理寺是草包营，元同等人已抓进大理寺数日，竟没有任何审理结果；他还指桑骂槐，说有些人老奸巨猾，想明哲保身，若撕破脸，定让其哲不明身不保，捎带脚也把太常卿批了一通。　　 姚显不怕树敌，以他的身份，朝臣们还不配做他的敌人，他要通过狂吠把心中的愤恨发泄出去。　　 冤有头，债有主，无主之债便找个主，这才算安心。　　 循着这个思路，姚显把自己遇刺的孽债推给了元同，那个假冒的护法金刚，那个被他捅了一刀的无名之辈，那个多管闲事的狂妄之徒。　　 或许二人前世的冤仇太深，或许看到五官端正之人就心生忌恨，或许作为天子的胞弟可无限任性，总之姚显手里捏着元同，不弄死这厮，他就寝食难安。　　 不过，姚显确实还有个难题，他无法把刺客与元同扯上关系，手中没有任何证据。　　 于是，他祭出了自认为很是合理的牵强推理—元同等人下狱，刺客到狱中救人，未果后便行刺报复。　　 他继续推理，如果元同身上那一刀是皇帝刺的，那么刺客的行刺对象便不是他，而是皇帝。　　 所以，他主张即刻将元同等人当众正法，以震慑叛乱分子，彰显皇家天威。　　 大理寺卿引用法条—无证据不能随意斩杀犯人。实际上，元同等人并未触犯大秦律法，也不是犯人，按律应该释放。　　 无理便用权势压，用狂吠争，这是姚显的一贯做法，他要让自己凌驾于律法之上，如此才能消减他心中的愤恨，同时也在泯灭朝堂的良知。　　 良知为何物？它是修持于心、发乎于心的自性，必是知善知恶、知是知非，然后显乎于言行，而无需思虑。　　 何为善恶？利万物为善，利万物而不争为上善，利万物而争之为下善；害万物为恶，致万物无以生为大恶，伤及一花一木而不失平衡为小恶。　　 何为是非？知善而行为是，知恶而不行亦为是；知善而不行为非，知恶而行亦为非。　　 良知可贵，它需要忍受控制私欲的苦楚，它需强大内心的加持；它是面对利益时对他人的让渡，它是面对淳善而毫不犹豫的践行，它是面对罪恶时对弱者的悲悯，它是发自内心的知行合一。　　 思而后敢做，才算真良知；于内心隐而不发，只是怯懦的无知。　　 这煌煌朝堂上，数十个达官显贵中，大都数都是无知之辈，却也不乏有良知之人，大理寺卿刘连便是其中之一。　　 刘连引经据典，娴熟地运用律法与姚显的狂吠周旋，不卑而有亢，泰然而自若，他并非在力保元同等人的周全，而是不想看到屠戮无辜。　　 他是一个守门人，守护着人间通往地狱的大门，如果任由姚显等权贵残害无辜，那么这秦国将是人间地狱。　　 由此看来，刘连悲悯的是广大弱者，此良知为大良知。　　 朝堂上，围绕着杀不杀元同上演了激烈的争执，这是理与权的争执，理已明显占据上风，处于下风的权则需要更高的权来加持。　　 “陛下，臣弟请求陛下决断。”姚显使出致命一招，他要用更高的权来加持。　　 观瞻了两路人马的口舌之战，姚兴并非昏君，他心中已有决断，只等有人想起他。　　 姚兴面带怒意呵斥道：“你过往造成了那么多杀戮，寻仇者会有多少，难道你自己不清楚吗？行刺与那牢中之人有何干系？如何处置他们，依秦律裁定即可。刘卿，这些人依律该当如何处置啊？”　　 “启禀陛下，臣方才已经讲明，按律本不应把他们抓起来。不过，他们确实有冲撞陛下之嫌，是否真的惊扰了圣心，还需陛下裁定。”　　 这大理寺卿话说得明白，又给皇帝留有余地，同时也将生杀予夺大权还给皇帝，真是一副好手段。　　 “既然如此，这些人暂且先关押在大理寺，不得用刑，待查明缘由后再行处置。”　　 姚兴玩弄权术的本事堪称一流，他基本遵循了法理，不杀这些人，但也没说放了他们，这样既能堵住众臣的嘴，也能安抚狂吠的胞弟；同时，他还留有活口，说是要查明缘由再定夺，具体查哪门子缘由，他并不直说，众臣各自揣度。　　 由此，大臣们可以这样理解—要查清这些人是否惊动了圣驾；姚显可以如此理解—要查查这些人与刺客是否有瓜葛。他们可按自己的理解各自行事，朝堂的争论也就此平息。　　 姚兴不能杀了元同一干人，又不想放了他们，实际上他在等待国师，要从国师那里找到放了他们的理由，或者是杀了他们的借口。　　 朝会结束，众人都糊里糊涂，大臣们以为他们胜了，可此时谈胜为时尚早，那些流民还在牢里，随时都可能被杀掉；姚显以为他败了，可他并非完败，他随时可以到牢里结果这些人。　　 双方由针锋相对的口舌之战转入暗自较劲的权谋之战，战斗已由律法与特权的较量升级为派系斗争，那是宗族与士族之间的权利争夺。　　 姚显纠集一些兄弟子侄为其摇旗呐喊，以壮大宗族力量；平时矛盾重重的大臣此刻形成了利益联盟，他们要借此机会为士族争取更多的权利。　　 两派的斗争已经开始，围绕着牢中流民的生与死，而流民的生死原本就掌握在他们手中，不过是他们把玩的棋子。　　 朝堂上展现了良知的人，此刻他们的良知并未泯灭，维护自己的利益与良知并不冲突。　　 人类的发展历史实质上是一部斗争史，这种斗争只限于人与人之间。　　 自初始社会形态开始，人与人的斗争便开始了，一直延续至今，也会继往开来。它何时会终结呢？人类在大地消失之日，它才有终结。　　 文明日趋纵深，人与人的斗争便无处不在，小到家庭、家族、乡里，大到朝堂、国家，人们终其一生都在斗争，涉及的人越多，斗争就越惨烈。　　 悲惨，大多数人在不明就里中死去，至死也不明了自己在与谁人斗，又争得了什么。