女人哽咽着，支吾着，有些话她难以启齿，也不便在坟前讲述，即便是讲了，一个死人又能为她做些什么呢？　　 死人只有一个作用，那便是精神寄托，但这个寄托若不赋予神佛的效用，又能持续多久呢？　　 此刻，对女人而言，这个坟头可谓百无一用，而她身后站着的活物却一直在帮助她。　　 元同拍了拍她的肩膀，说道：“娘子，我们还是到林边去吧，以便观察路上的情形。”　　 女人站起身，泪眼婆娑地随元同走到林边，二人各自靠着一棵树坐下。　　 两个倚着树干，看着彼此，常人眼里，这是二人的惬意时刻，可他们的心情一样的沉重，四目相对，却默默无语。　　 敢于担当的人，在关键时刻总会挺身而出。元同率先打破僵局，说道：　　 “我知道，那些经历是你的噩梦，如果你愿意的话，可讲与我听，或许能帮到我们。你也可以只字不提，我再想其他办法。但无论发生何事，我都会全力保你安全。”　　 女人看着元同，从他的眼中看到了安慰。她努力说服自己去克服耻辱，终于鼓起勇气讲述那持续数月的噩梦。　　 “夫君下葬几日后，那个姚姓什长又来了，说他把夫君的事上报了，皇帝准备给些赏赐，说有一千金。他还说带我去领取赏金。　　 我不知这一千金是多少钱，当时很感激他，有他的帮助，我才能得到这赏金。　　 几日后，他果真来了，带我到了长安城，在一个衙门领了赏金。这一千金真多，装满这么大一个箱子。”女人比划着，表情淡然。　　 “然后，什长把我带到军营，说是兵荒马乱的不安全，他要派人护送我。到了营房，他赶走兵卒，看着那个箱子，说我一个带着这么多钱不安全，让我给他做妾，他会保我安全。　　 我见他生了歹意，便要逃出营房，但被他拉了回来。然后这个畜生—就—就—把我奸污了。情急之下，我把他耳朵咬下来一半，却被他打晕在地。　　 我醒来时，发现自己被他放在马背上，驮回了村子。他见人就说我是他的女人，把我扔在院中就走了。”　　 “你没去报官？”　　 “被里长拦下了。他说乡邻都知道，是我勾引那畜生的，我去报官也会被处死。我知道他和那畜生是一伙的。没多久，那畜生又来了，就在我家—”　　 “你为何不躲起来？”　　 “这世上哪里还有我的藏身地？有一次我躲到一个阿婆家，被他找到了，阿婆也被他打个半死，之后就再也没有人敢帮我了。　　 后来，我就躲到村外。可无论我藏在哪，他总能找到，好像总有一双眼睛盯着我。　　 有一次我躲在这坟地里，求夫君保佑我，那畜生就在我夫君的坟前把我—”　　 “定是有人给他报信，是村民吧？”　　 “谁知道啊！我在他们眼里就是个祸害，是闹得全村鸡犬不宁的无德之人。后来，只要那个畜生进村，他们都紧锁大门，无人再露面。”　　 “势态炎凉，人也冷漠至此。但凡有几个人敢站出来，那畜生也不至于如此猖狂，他们一次次冷漠，却又助长了他的猖狂。他们还给这畜生报信，着实可恨。　　 但趋利避害也是人之常情，对他们而言，帮助你会给他们带来灾祸，而帮助那畜生，他们至少可保全自己。你要怨就怨这世道吧！世道至此，又有几人的心是鲜红的？心若黑了，人也就变成了无毛的畜生。”　　 “旁人是不是畜生我不知，那姓姚的真正是个畜生，这几个月我受尽了他的折磨。那个时候真是叫天天不应，叫地地不灵。”　　 “每次他都是自己来吗？是否带着兵？”　　 “每次都是他自己，进村就大喊‘爱妾，我来了’，其实是在警告村民。他们见他来了，就都躲到家里，紧闭房门。”　　 “我理解你为何想用柴刀砍死他了，这种败类千刀万剐都不为过。可无论如何，你杀了官差，自己也活不成了。”　　 “活着！那阿婆对我说：你失了名节，丢了贞洁，你还怎么在这世上活啊！是啊，我没脸活在世上，可我—我只想活着。”　　 说着说着，女人脸上突然间又恢复到起初的麻木，呆滞地看着远方。　　 活着，对一个人而言就是一呼一吸，稀疏平常，只要还是人，他就活着。　　 有些人一生从没想过活着还是个事儿，不是他们不愿去想，而是本无需去想，睁眼喘气就是活着，想它作甚？　　 而对这个百遭欺凌的女人而言，活着便是她的一切。　　 关于生命的意义、活着的意义，千百年来，无数先哲智圣、文人墨客都做过丰富的阐释，不乏有思辨的内涵，其中的一些精髓逐渐成为华夏精神世界的骨架。　　 后来，无数士人政客在这个骨架上或添砖或加瓦，渐渐也就有了华夏文明的道德伦理体系。　　 这个体系如此完善，它群分了兆亿黎民，它规定了每个群体生而为何，也指引着每个人度过生老病死。　　 每个人自出生便自然入群，群体的道德伦理便是他们活着的意义，无需思考，即便思考也不能聊以自慰。　　 那个曾经高呼“王侯将相，宁有种乎”的陈胜，最后还是被一群王侯将相灭了。即便是趁火打劫上位的布衣天子刘邦，也不过是那群王侯将相选出的代理而已。　　 眼前这个女人，给了元同一个至简质真的答案—生命的意义就是活着，活着的意义就是继续活着。　　 或许有人认为这样的答案过于鄙陋，不够诗意，难以让人延展开来，这样的大千世界是多么苍白无趣。　　 但谁又能说苍白不是最真实的呢？　　 苍白就是这个女人最真实的世界，她在绝望中度过每一天，一次次的凌辱、一次次的心灵创伤，都没能摧毁她，她选择了坚强活下去。　　 她用麻木隔绝凌辱、呵护创伤，或许这不是她因悟所得，而是活下去的被迫之举，但无论如何，这种选择也是出于她本能的思考。　　 往圣先贤们在痛苦中思考如何让他人脱离痛苦，而这个女人仅思考自己如何活着，如果这些思考延展到他人身上，或许她也能成为圣哲。　　 此刻，在元同眼中，她已成为圣哲。　　 在诗意的大千世界思考生命的意义，就如同无源之水、无本之木，终不会找到真谛。在朱门酒肉中思考的，仍旧是朱门酒肉；在金玉满堂中思考的，依然只有金玉满堂。　　 只有在绝望痛苦中思考，所悟得生命的意义才是其本意；只有在绝望中找寻生的希望，才能赋予生命本真的价值。　　 眼前这个女人，她用“我只想活着”深深刺痛着元同，而这种痛是醒悟之前的阵痛，他心悦诚服地享受着。　　 眼前这个女人，还有谷神坳那个妇人，她们都坚强地活着，在绝望中找寻哪怕只有一丝的希望，诠释着天地化育的生命真谛。　　 这个瘦弱的女人，在恶棍的眼中，她是随时可发泄兽欲的工具；在村民眼中，她是身心不净的祸害；在世俗伦理框架下，她是满身污秽的罪人。　　 她用麻木屏蔽身心摧残和世态炎凉，用铁石包裹自己的心，以免它流尽最后一滴生的鲜血。　　 她就如同西域雪山之巅的雪莲，任凭万里冰封，亦无惧寒风凛冽，兀自绽放于天地间，绘就一抹纯洁的白。　　 在元同眼里，她如雪莲般那样纯洁，而他内心也给了她师长般的尊敬，她的不言之教让他受益匪浅。