多数人的暴政。　　 出处是西方着名哲人：苏格拉底之死。　　 被陪审团谋害而亡。　　 因此。　　 多数不一定代表正义。　　 也大概率是人们盲从的表现。　　 包括后世的网暴，舆论操控，媒体引导等等。　　 另外。　　 许尚认为……　　 民意，民族主义。　　 即：所谓的民主，首要保护的应该是少数和个人的权利。　　 这并非是为少数人说话。　　 而是为所有人说话。　　 因为只有保护了少数人的基本权利，才能防止少数遭到多数的迫害。　　 即便有一天你从多数跌落到了少数。　　 你依旧能够拥有作为人的基本权利。　　 就像马克思说的：每个人的自由发展，是一切人自由发展的必要条件。　　 同样的。　　 许尚制定的基层平衡制度。　　 司法（官吏）、民意（民众）、侠客（大义）。　　 三方节制！　　 互为平衡！　　 民意推举侠客，破格斩杀贪官污吏。　　 但侠客犯法就需要受到制裁，相当于基层行政的一次性保险丝。　　 包括民意也不能持续膨胀，需要受到司法的框限。　　 而执行司法的贪官污吏，也不能做的太过分，都得按照规矩来，不然上有监察御史，下有侠客仗剑。　　 此便是叠加的双重限制。　　 许尚从一开始，就不认为民意能够代表一切的正当性。　　 物以类聚，人以群分。　　 人在群体中，具有十分严重的盲从效应，太容易受到蛊惑，哪怕是现世基础教育已经全面普及。　　 但舆论效应依旧非常容易被有心人引导，甚至走向失控。　　 更何况先秦时期的黔首民意。　　 自然是谁能操纵思想，谁的声音大，谁就可以最大程度利用民意！　　 毫无疑问。　　 儒家正是此道的执牛耳者！　　 正所谓儒墨可称世间两大显学。　　 现在墨家已废。　　 儒家独大。　　 曲阜孔氏自然吵着嚷着拥护民意。　　 说白了。　　 嘴里都是主义。　　 心里却充满利益。　　 古今往来。　　 不外如是。　　 高台。　　 “粗鄙……你粗鄙！”　　 孔谦此刻真是脸红脖子粗。　　 像他这样的人，最是在乎脸面。　　 现在许尚骂他是狂犬吠日，不知所云，妥妥的刺刀见红，刀刀见血！　　 那么问题来了。　　 孔谦能够反驳许尚提出的：多数人的暴论嘛？　　 很难！　　 原因在于孔谦原本想把民意与天命绑定！　　 许尚驳之大逆不道，此举会导致天下大乱，人人自诩受命于天，既寿永昌！　　 于是。　　 孔谦退了一步。　　 把民意与大秦国策绑定。　　 许尚再驳：多数人的暴政。　　 孔谦无言以对，只能情绪化的说许尚粗鄙……　　 可言语再怎么粗鄙，道理仍旧摆在了台面上。　　 这就注定孔谦还得一退再退。　　 远处。　　 林木之间。　　 “多数人的暴政！”　　 嬴政双目绽放出精光。　　 非常通俗易懂的六个字。　　 组合起来。　　 却让人感到振聋发聩。　　 左相李斯出声道：“夫子所言极是，如果民意能够裁决一切，那我们法家整天还去研究律法铁条做什么？不如所有案子，都去询问那些黔首民意好了！”　　 司法，需得具有极高的独立性。　　 而且极其复杂。　　 九卿廷尉隗状也是研究了大半辈子的秦法。　　 李斯出身儒家，学成就是法家。　　 两人都是这个时代的顶尖法学大才。　　 若民意代表司法，主宰一切。　　 李斯和隗状也就没有了存在的必要，直接就可以回老家种田去了。　　 同样的。　　 儒家追寻仁义、中庸之理。　　 道家渴求出世大道。　　 纵横家擅长捭阖应势。　　 这些都是只有极少数人通过不断学习感悟，才能掌握的真理。　　 民意……　　 并不是真理。　　 这点哪怕是博士仆射淳于越，也无从反驳。　　 同时。　　 许尚应付民意的言论。　　 也给淳于越打开了一些新思路。　　 他不得不承认。　　 夫子明显比孔谦还要更加的难缠。　　 哪怕是站在道德制高点的民意二字。　　 夫子也照样可以通过拆解的方式，进行釜底抽薪！　　 ……　　 黑冰囚车中。　　 华阳太后饶有兴致的小声道：“夫子，孔谦估计又得退了。”　　 “他只能退，也必须退。”　　 许尚成竹在胸。　　 既然儒家通过宗法制，能够轻易洗脑、操纵中原民意。　　 那他就将其一压再压！　　 直接把中原民意压到一个可控的范围内！　　 孔谦和儒家自然就蹦跶不出什么浪花出来了。　　 这时。　　 “先贤曰：君王有德，则天下归心，是以仁者爱人。”　　 孔谦深吸一口气，道：“你这粗鄙罪徒，即便民意不能代表天命，也不适合主宰国策施行……可质朴的民意等同于仁义德化，这你总归无法反驳了吧？”　　 孔谦退到了第三层。　　 天命，国策，仁德！　　 民意绑定仁德。　　 那这确实是无从反驳的。　　 许尚淡然的道：“民意理当与仁德挂钩，此乃古之通理也。”　　 “很好！”　　 孔谦冷喝道：“据老朽所知，秦皇在渭水刻碑上撰写……寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定……”　　 “依照秦皇之意，大秦东出一统河山万里，靠的是秦皇自身之威，还有强大的军队，以及祖先的保佑。”　　 “敢问，天命何在？民意何存？秦皇丝毫未曾提及顺应民意，敬天保民，此便是嬴政毫无仁德之念的最佳佐证！这你又怎么说？”　　 ……　　 孔谦很会钻空子。　　 嬴政为了树立大秦统御九州的法理性，分别从鲁壁中找到了古之典籍，并按照夫子的指示，于封禅宣布嬴秦之正统血脉。　　 其次。　　 还有敬祖祭神，铸造奇观（金人十二），秦为水德，立石刻碑，以颂功绩。　　 而孔谦针对的就是关中渭水之碑文。　　 此碑文通篇都是歌颂始皇的伟大，大秦军队的勇武，嬴族先祖的庇护等等。　　 却未曾言及天命，更没有提及半点民意民心。　　 姬周最起码还把以德配天，敬天保民挂在嘴上。　　 所以。　　 渭水碑文。　　 有【轻天忽民】之嫌！　　 这件事还是相当严重的。　　 最起码在眼下的节骨眼上，被孔谦挑刺针对，着实是秦廷的失责。　　 “皇帝在渭水立碑撰文，本就是以祭祖为重。”　　 许尚轻飘飘的道：“孔谦，你或许还不清楚，皇帝在泰山封禅的诏书中，着重提及了……朕承仁义，顺应天命，惟德是辅，敬天保民……”　　 “皇帝于泰山沟通仙神，重天重民，仁德至上！”　　 “至于你口中的那什么佐证，不过是你自己的夸大臆想罢了。”　　 ……　　 之前许尚曾把关了一下，小赵专门带来的封禅诏书细则。　　 他专门在上面加了惟德是辅，敬天保民八个字。　　 这很重要。　　 有备无患，才能不让人揪住小辫子。　　 果不其然。　　 孔谦上门找茬，便挑到了这根刺！　　 好在许尚早有防范。　　 华阳太后闻言瞬间感觉夫子真是料敌于先。　　 对付孔谦……　　 夫子看似毫不费力。　　 实则早就做好了万全的打算。　　 进而才能让局势尽在掌握。　　 ……　　 林木之间。　　 “哎！”　　 嬴政叹了口气，道：“上大夫，朕记得渭水碑文，可是由你亲自督促篆刻的。”　　 上大夫赵摎闻言赶忙上前拱手道：“陛下，都是微臣失职。”　　 上大夫赵摎乃是宗室能臣，兵法皆备。　　 嬴族宗亲派系之中。　　 除了渭阳君，就当属赵摎的威望最高。　　 因此。　　 渭水碑文才会由他负责。　　 然而。　　 一个承继兵和法的人。　　 对于所谓的天命和民意，自然就不太看重。　　 这确实是赵摎的失职。　　 渭阳君见状也站出来道：“陛下，也怪老臣没有掌眼把关妥当，理应与上大夫同罪。”　　 “行了，罪则后续再罚。”　　 嬴政蹙眉道：“现在看来，让这个孔谦替我们挑挑茬，似乎也不算什么坏事！”　　 渭阳君：“……”　　 赵摎：“……”　　 那可不，反正有夫子在前面顶着。　　 孔谦一退再退。　　 明显很难再闹翻天了。　　 至于渭阳君和赵摎的罪责。　　 嬴政处罚也是看人的。　　 赵摎身份特殊是一方面。　　 更重要的是……　　 赵摎属于先锋武将，其余时间都是研习秦法，本不侧重文事。　　 如果此番是右相王绾和左相李斯犯了这个错。　　 嬴政肯定会重罚！　　 因为左右相就不该犯这种低端的错误。　　 至于赵摎……　　 罚肯定也是要罚的。　　 却不会太严重。　　 毕竟渭阳君都站出来同罪了。　　 嬴政大概率会小惩大诫。　　 不过。　　 周围的群臣诸公却依旧有些踌躇。　　 他们可没有渭阳君的求情！　　 若是被孔谦找茬到了自己身上。　　 任谁都得有点小怕。　　 远处高台。　　 孔谦没想到嬴政居然会在封禅诏书上，找补敬天保民的仁德之论。　　 他只能再次转而道：“秦皇又言，韩王背约，赵王背盟，魏王袭秦，楚王攻我南郡，燕王昏乱，太子丹阴令荆轲为祸，齐王绝秦使，欲为乱，故挟义东出，使九州凝一！”　　 “既如此，大秦为何又要行焚书之举？”　　 “自诩挟义一统，却又欲盖弥彰！”　　 “秦皇这是要欺世掩民，还是欲断我华夏之文脉？”　　 ……　　 孔谦终于还是提到了大秦的焚书国策。　　 这个事儿自然是让天下儒生极其愤慨！　　 不知有多少文仕，皆因此事痛骂暴秦无道。　　 孔谦表示……　　 这一局他没有输的道理！　　 无论怎么看！　　 焚书都是不义之举！　　 更何况还是押着他曲阜孔氏的当代家主，去带头焚书……　　 孔谦一想到自己的儿子孔鲋受到秦廷胁迫，他就气不打一处来。　　 这回他必须要为整个曲阜孔氏重新正名。　　 他们与暴秦焚书断无任何瓜葛。　　 随即。　　 华阳太后柳眉轻颤：“夫子，这可如何是好？”　　 华阳太后赞同大秦的焚书国策。　　 可她也非常明白。　　 此事若是放到台面上来说。　　 绝对经不起争辩。　　 包括嬴政和群臣诸公，也都是同样的看法。　　 有些事儿。　　 于国长久有益。　　 却注定见不得光。　　 “秦夫人莫慌。”　　 许尚拍了拍秦夫人的素手，尔后他侧首道：“孔谦，我大秦焚书，实乃效仿前朝姬周之举，你们不是说姬周仁德四方，天命昭示嘛？何以姬周可行之事，我大秦就不可行了？”　　 “荒谬！”　　 孔谦拂袖断喝道：“姬周何时行过焚书之举？”　　 “呵呵，既然你不知情，那老夫就给你列一列！”　　 许尚组织了一下语言，高声道：“众所周知，姬周在殷商麾下，原本的职责就是捕捉上供祭天奴隶。”　　 “按照殷商当时的制度共识，纣王把伯邑考剁成肉酱，此举本就符合祭天之礼，奴隶可祭，贵族亦可祭，这也是姬周向殷商宣示效忠的标志！”　　 “包括纣王把伯邑考的肉团，分食给姬昌……祭天之后，上等祭品原本就是要分与诸侯共食，此为祭祀中的关键流程。”　　 “还有纣王最后自焚于鹿台，按照殷商的祭祀共识，这就是一场前所未有的盛大献祭。以人皇之身，献于诸神，以求上苍庇佑大商！”　　 “然而，时过境迁，现今有关殷商的祭祀典籍，早已寥寥。”　　 “你们儒家开始抨击殷商残暴，纣王无道，依据是什么？”　　 “其实就是殷商的祭祀古籍不存，所以你们才能大肆篡夺前朝实情！”　　 “试问，这些殷商祭祀古籍究竟哪儿去了？都说周公制礼作乐，你说他会不会把殷商祭祀古籍付之一炬？”　　 “若非周公所为，那就必然是你儒家的暗行之举！”　　 ……　　 殷商祭祀，血腥古礼。　　 酒池肉林。　　 说不定就是以血为池，残肢做祭！　　 但这放在当时却没有丝毫问题。　　 因为商朝的祭祀共识贯穿了上上下下。　　 你就算修条路。　　 很可能都得斩杀十几个奴隶进献诸神，以求开道平安。　　 综上。　　 不同的祭祀，祭品的规格自然也有区别。　　 最顶尖的祭天之礼。　　 当属诸侯之子为献！　　 而且献祭贵族之时，其死法也是极为讲究的。　　 即：都说伯邑考被剁成了肉酱非常惨，实际上这是只有贵族才有的献祭待遇。　　 你要是个奴隶……　　 都是一刀了事。　　 没人会大费周章的。　　 而纣王与诸侯分食祭品，也是常例。　　 此为与王祭天共食。　　 乃至高殊荣。　　 “无凭无据！妄加揣测！荒谬至极！”　　 孔谦咬牙切齿的怒斥道：“你这粗鄙囚徒，就连周公都敢抹黑……你简直是强词夺理，不可理喻！”　　 孔谦自持身份，骂人都没什么新意。　　 翻来覆去也就这么几个词语。　　 “你想要证据，那老夫就如你所愿！”　　 许尚咧嘴道：“孔谦，你身为当代曲阜孔氏的族祖，不会连姬周为纣王定下的罪名都不知晓吧？”　　 话音未落。　　 “哼！”　　 孔谦冷声：“纣王残暴无道，酷刑滥杀，本就是举世共知！”　　 “不不不，你只言其一，却未表其二。”　　 许尚开始全面驳斥道：“根据【周书】所载，今商王受惟妇言是用，昏弃厥嗣弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿.....”　　 “上述可知，姬周最初为纣王定下的罪名，只有三条。”　　 “其一：纣王昏聩，听信妇人妖言祸国！”　　 “其二：对于神明先祖的祭祀次数太少。”　　 “其三：不任用同宗兄弟，却重用逃亡的罪人！”　　 “于是，武王攻破朝歌，便火速举办了祭天之礼，斩杀祭天奴隶无算！”　　 “这叫仁义？这叫仁德？这叫惟德保民？”　　 “纣王除了第一条以外，第二条减少祭祀，难道不是保民？至于重用逃亡的罪人，春秋战国多少名仕，出身都是十分低微的，罪人之身更是不知繁几！”　　 “纣王破格提拔用人才，本为识人之明，何以就成了罪？”　　 “至于生活糜烂，横征暴敛，大兴土木，酷刑滥杀，酗酒享乐，荒废朝政等等，这些都是随着时间的推移，后世不断为纣王添加的罪名。”　　 ……　　 许尚所言，皆为实情。　　 他从一开始就言及，周文王棋高一着，纣王一败毁所有。　　 姬周为了让自己成为正义的一方。　　 焚书乃必行之事！　　 不然怎么用岁月史书，给纣王不断加罪？　　 当然。　　 姬周的敬天保民，惟德是辅。　　 把仁德和民意，反证天命移商转周，确实是说得过去的。　　 现今大秦承袭于姬周之后。　　 那自然也得延续这一默认的天命法理共识。　　 “如何……孔谦，你现在还觉得，姬周没有焚书吗？”　　 许尚最后步步紧逼的道：“怎么？姬周做得，我大秦就做不得！”　　 “姬周破商，行祭天之礼，血流成河，反而成了仁义！”　　 “我大秦宽赦六国余贵，德化四方，只是焚书修史，结果却成了残暴！”　　 “孔谦，依老夫之见，你这些年闭关不仅闭到了狗肚子里去了，更是变得耳聋眼瞎，真是……相鼠有皮，人而无仪。相鼠有齿，人而无止！”　　 ……　　 相鼠乃先秦骂人名篇！　　 意思很简单！　　 你个苟东西……无德，无礼，更无耻！　　 ……