池仇当年坠马，在帐篷和马车里呆了差不多两年，听老奶奶讲诉了许多细亭部落的传说、往事，知道亭皇当年为了把细亭小部落变成沙亭大部落，一路下来，不晓得灭了多少堂兄、表舅、岳父的部落，甚至还包括三四个闹分家的兄弟和叔叔。　　在华唐，“家有一老如有一宝”，说的是家里有老人在，能够和谐子嗣矛盾，居中调停，能够家和万事兴。　　在岩煌，“家有一老如有一宝”，指的是有老人给后辈们讲述部落过往的先人事迹，在沙漠或者草原的部落，若是族中没有老人讲述，一个个没有文字的部落很快就会其他部落的故事所吸引，族灭而亡。而只要保持祖上的“神话”，那么那个部落就算再小，都不会被视为同化，就是传承的力量。　　池仇的功绩就是在那位老奶奶去世之后，成为被吞并部落小孩的“神”，而尉迟洁就是他的迷妹。　　当时池仇不能骑马，而那些其他部落的小孩又都才丧父失母，池仇就将老奶奶的故事加以改头换面，独创了沙亭的神话体系，什么“夔牛”呀“獬豸”呀，甚至“明鸟”呀，都是在这个体系里有着它们不一样的故事。　　作为和谐社会的好公民，池仇甚至为了将来的民族大融合，还编纂了一整套的“华唐”和“岩煌”远古兄弟般的友谊：说是当年蛮荒大水，自东而来，兄长“华唐”愚公移山，开辟了河西走廊，让弟弟“岩煌”往西去避难。　　为了不让水势漫过金城山，还制造了火焰山，从此兄弟二人再没相见。　　虽然许多“金发碧眼”的小奴隶们都说他们从太阳落山的高坡而来的，但在池仇的“谆谆教导”下，他们都能理解，那只不过是当年“火势”太大，不小心把草原烧成了沙漠，“岩煌”只好去高山避难而造成的迁徙。　　这份功绩池仇给自己标榜为“千古穿越第一丰碑”。它的功绩在接收汉族流民的时候，就显示出了它令人意想不到的效果，当眼神迷茫、恍惚无措的流民来到天山，一个个“金发碧眼”的少年、少女们居然很高兴的给他们打着招呼，甚至用还算字音圆润的汉腔热情的称呼他们为“哥哥”，让出他们的牧场让汉民耕地，那份神情，池仇一辈子都忘不了。（那些小孩都是奴隶居多，大部分负责牧马养羊，池仇坠马的时候1768年，雕仇部整合的时候是五岳历1775年前后，当年小孩也都成年。期间肯定有冲突，但肯让出部分牧场作为耕地，对流民安顿有着至关重要的作用。后面自然是人与人之间相处。）　　池仇脑子天马行空的在天山的草原上飘着，倒不是池仇大事当前，还有意开小差，实在是宴菟儿一个“丰收叔”、几个“族叔”、外加　　个“世叔”，一圈下来，别说池仇了，就算在场的人好像都忘了方才双方几乎都要“开骂开打了。”　　众人好像普遍失忆一般的说着不着边际的话。　　“你怎么来了？”　　“好久不见，又漂亮了。”　　“吃了嘛。”　　这种毫无营养的话。　　的确，偷听城衙会议，这事说大不大，但也绝非小事。　　丁掌旗掌管锦局，手下可用的人并不多，案子许多还需要他亲自处理，这种城衙的会议，一旦他来了，晏成经常脸不是脸，鼻子不是鼻子的跟他呛着，丁掌旗既走不开身，也不想招惹。　　锦局从城衙剥离出来，本就是独立门户，锦局里识字的不太多，就丁谓、丁飞烟、杨三儿几人，丁氏姐妹都不愿意来，杨三儿级别太低，也不好安排。　　于是宴菟儿也曾代表锦局来列席过会议，现在是偷听，也是不成的。　　大家打着哈哈，心照不宣的不再提方才的事情。　　倒是没看出来，宴菟儿平常办案、验尸还有点不细心，没想到这场面上，倒是做的滴水不漏，见众人达成了“共识”，于是想告辞而去。　　池仇和丁飞烟见状，也不好多说什么，是非曲直，也不是他们这些百姓讲两句公道话就能解决的，于是也跟着打算退出会议室。　　“你们走什么！”　　一声惊起震天雷。　　池仇皱了皱眉头，有些不确定的看了眼孔羲，什么情况？“怎么了，有事？”　　“小县主也曾列席过会议，算不得偷听，这两人是怎么回事？掌印大人，偷听城衙会议，乃是重罪，若是不严加惩戒，城衙的颜面何存？”孔羲一脸义愤填膺的表情，在他肥胖的脸上却难以体现出来。　　众官员齐齐一惊，目光唰地一下投向了孔羲，堂上一时鸦雀无声。　　其实城衙和教谕原本也没什么交集，远的不说，太宰赵奇在百年前几乎无限接近统一东陆华唐，当时大梁朝的科举制度也推广到了河间，虽说太宰有心推广“新学”，但栖霞学宫的兴起是太宰过世之后的事情。　　作为世家、诸侯、豪强林立的河间，依然在曲阜学宫的影响下，只在意族中子弟“六艺”的培养，对于“士”的追求，首先在意出身、血统、家族，而非个人能力，大多都是请曲阜学宫的“教习”在族学里培养。　　所谓的“县学”和“乡学”也只收一些落魄、失地的旧勋贵后人为主，外加一些新兴的希望改换门庭的新权贵，收费不菲，关键还不面向普通百姓。　　宴徐氏也曾试图改变这种状况，但教授的东西不同，阻力极大，她也只好另起炉灶建设两个新派学院作为起点。　　在河间其他诸侯城域里，教谕虽不参与政事，但级别待遇极高，因为学　　识较高，除了掌管教育，还一般作为各诸侯的参谋，起码能够列席城主主持的会议。　　而在宴湖，不消说，孔羲这种草包司衙，别说宴徐氏瞧不上，宴谵也懒得理会他，宴谵夫妇二人宁愿自掏腰包在各地建立私学，也不想牵扯学宫教谕这条线。　　自然也就不想跟孔羲一起议事，于是将教谕之事压在了城衙。反正孔羲从来也不关心，宴湖新的领地的乡学建设。他手头管理的县学和乡学多集中在宴湖城周边。　　胡从安平素会议很少发言，大部分发言都是传达宴谵夫妇对孔羲的话，其他城衙官员也很少找孔羲麻烦，毕竟他们的族学都的仰仗学宫安排的教习。能够有好的老师，族中子弟多一些晋升为“士”，是一个家族兴旺延续的基础。　　这样一来孔羲不但不好好反思自己的行为做派，反倒觉得自己在城衙是“精神领袖”“无冕之王”。　　池仇听到孔羲这话突然停了下来，嗤笑了一声，满是鄙夷的扫了孔羲一眼。　　其实在场的许多人都是这样想的，大家辛辛苦苦的做戏，每个人都那么的努力，孔羲你那么大的肚子里装的都是“草”吗？　　夫人交代的事情，你不好好执行也就罢了，还让夫人先给你汇报？这事还好不巧的让小县主听了去，怎么？小县主都发飙了，你脑子进了水，看不出来？　　现在大家做戏，让场面不至于闹的太僵，虽然大家都知道，这口气，宴家是不会善罢甘休的，但好歹明面上给你留点面子，你还要怎样？　　抓人？抓池仇？抓丁飞烟？可他们两个只要说是小县主带来的，这小县主抓还是不抓？你心里没点数吗？　　反正此事牵扯的是教谕，跟城衙的行政效率没啥直接联系，相信城代胡从安也会如实禀报上去。　　“你笑什么，你这个目无尊长之徒。”孔羲冷笑了一声：“知道我是谁嘛？我可是曲阜学宫派驻宴湖的总教谕，宴湖城聘请的礼仪官和礼学顾问，冬日祭大典的典章顾问，你居然敢说我尸位就餐？谁给你的胆子？”　　孔羲说这话的时候威风不已，正是因为背靠着曲阜学宫这颗大树，要知道所有的“士”都需要曲阜学宫的认可才行，简单说，就是诸侯爵位、家族谱系都需要到学宫备案才算作数，宴谵就算被鹿颂皇室册封为“公爵”，若是没有学宫的认可，河间诸侯也不会将宴谵当作公爵。　　而没有被学宫认可的“谱系”就只能算作是庶民。　　在河间，向晏成家族早已与宴家分流数百年，若是突然崛起一两个强人，重新回归官员、权贵之列，就需要花钱到学宫重新评定谱系。否则只能作为宴家的“旁系庶流”而非“支族分家”。　　至于两者有啥区别，池仇不知道，反正河间人很在意。这也造成了曲阜孔代家族在河间地位位列三公的原因。　　（本章完）　　还在找"混迹在五岳大陆"免费?　　百度直接搜索:"易"很简单!　　(=)