“父皇为何不徐徐缓图之？”　　香山寺原大雄宝殿中，金身大佛已经不再，只剩下几副佛像图悬挂在那，皇帝与太子坐在殿中休息。　　太子向皇帝提出疑惑，对新月教，为何不能跟对佛、道甚至是洋教那样，为何不能缓图之，而是直接要一棒子打死？　　“因为不论是汉传佛教还是藏传佛教，又或道教、还是西方传来的耶稣会等洋教，他们都还仅仅是教，但现在关陇的回教，却是族教一体，你知道这意味着什么吗？”　　“许多关陇的汉人，信奉回教后，也成了回回，而不再是汉民。”　　族教一体，也往往意味着政教一体。　　朱以海是绝不容许在关陇地区，出现一个回回国的，这根本不是个人信什么的问题，而是危及统治，危及国家根基的事，关陇可是传统的汉地，河西走廊更是汉武帝派卫青霍去病等拼命打下来的，后来的汉唐历朝，都为了这片土里流了无数血。　　到了朱以海的手里，怎么能还要把陇东关内也给丢了？　　他还要恢复汉唐旧疆，要收复西域，如何能反把关陇给丢了？　　丢不得，不敢丢。　　这事情没有一点妥协余地。　　米喇印都已经联合叶尔羌人，高举新月旗，喊着要对大明发动圣战了，这事可就只能一硬到底。　　历史上叶尔羌汗国，本是察合台汗国后裔，而察合台汗国原是蒙古四大汗国之一，原为成吉思汗次子察合台的封地。　　但这些蒙古人，跟许多突厥人一样，最终却还是被新月化了，绿色还不断向中原蔓延，最关键的就是他们的这套东西，跟一般的佛道教都不一样，本身就有极强的侵略性，在唐朝的时候，随着大食的崛起，他们北上东征，多少中亚民族，那些曾经信基督教的信波斯教的信拜火教的，甚至信佛教的，在被他们圣战征服后，都很快就被同化了。　　大食当年对外征讨，对被征服的地区，不信他们教的，就要多征什一税，而改信后，虽不用多缴这什一税，但他们的教义，对百姓的约束极多极严。　　三武灭佛的时候，佛教都达不到绿教这种控制影响力。而三位武帝都已经无法容忍，悍然的灭佛。　　“有些事情必须得做，那就不用犹豫，挑明了反而还方便，免的束手束脚了。”　　朱以海早有准备。　　已经有数镇兵马向陕甘集结，这一战早就准备好了。　　不打无准备之战。　　“朕打算亲征西北，留你坐镇北京，监国留守，你可愿意，有信心担此重任吗？”　　太子惊讶，“用不着陛下亲征，择一大将即可，就算米喇印丁国栋占据兰州叛乱，也掀不起什么浪来的。”　　“你错了，这不是小事，这事关我大明的根基，此事处理的有半点瑕疵，都会后患无穷的。　　军事上击败米丁并不难，随便派一位上将即可，但最难的还是如何处理好那些回回，数量庞大，在陕甘可是仅次汉人的庞大族群，处理不好，后患无穷，甚至可能会有无休止的叛乱，所以必须得有大智慧。　　特别需要一位能够掌握好尺度，清楚底线的统帅亲自处置。　　当年左宗棠平定陕甘回乱，收复新疆，是个大英雄，他的一些政策还是不错的。　　“手持军械者斩，余均不问，大军所至，严禁杀掠。”　　左宗棠杀了不少回回，但仅持军械者斩余皆不问这条，就已经比较克制了，整个同治陕甘回乱，从回回杀汉民，再到汉人组成团练反抗，再到左率军平乱，前后双方死了上千万人，血流成河尸骨成堆，也彻底的终结了一个回国的建立可能，也为后来汉回一家亲建立了基础。　　这种回汉乱斗，跟当时岭南的土客械斗是一样的，规模巨大，伤亡惨重。　　“知道信新月教的叶尔羌每次对外战争叫什么吗？圣战！”　　“本来朕是想让你挂帅西征，也在军中好好历练一下，但思来想去，朕打算亲征西北，等平定以后，你再过去安抚善后。”　　“朕杀人立威，你安抚授恩！”　　“鞑虏还没扫灭！”太子提醒皇帝，皇帝一直都说灭虏第一要务。　　朱以海却直言，“鞑子现在丧胆，连一战的勇气都没有，只知道不断的北逃，现在追击他们也不易，倒不如先让他们跑一跑，咱们先理清内部，对长城外的漠南蒙古诸部恩威并济，先处理他们。　　朕不相信鞑子能够一路跑到大鲜卑山里去，他们这般迁移，根本维持不了。到时科尔沁等又岂愿意把自己的草场相让，甚至拿自己的牲口去供养这些鞑子？　　只要我们这边对科尔沁等示之以利，再陈兵以威，然后坐等建虏与这些蒙古鞑子们起矛盾便是，到时轻则离心离德，重则反戈相向，我们不急，数千里深入草原大漠追击，太不容易，还是先把身边清理干净。”　　鞑子占据中原时，自然他们是第一目标。　　如今中原尽复，甚至把辽沈都攻占，那么一味北逃的鞑子也就用不着那么穷追不舍。　　“陛下打算如何处置关陇的回教和回民？”太子询问。　　“若是你，你打算如何处置？”朱以海反问。　　太子思虑了一会，面对着父亲，答道，“儿臣刚才听父皇所言，回回最大问题是族教一体，所以首先要政教分离，族教分离，要禁止阿訇干涉地方事务，尤其是剥夺他们私设公堂，私自审判的权力，增设乡镇，在回地完善保甲制度，增加驻军，扶持一些心向朝廷的阿訇，以教治教·······”　　“太软了。”朱以海直言。　　不过他对太子的回答也并不失望，反而很欣慰，能够想到这些，已经非常不错了。　　朱以海对太子道，“汉武帝时，博士狄山曾认为在和匈奴的关系时，以和亲最为有利，主张对匈奴人施以仁义，应当去教化匈奴人。他认为匈奴的残暴源于不识礼仪，因此应当用儒家的那套仁义礼智信教化他们。　　汉武帝问张汤，张汤则说这是儒生的愚蠢无知。狄山说我虽愚蠢，但却愚忠，张汤则是伪忠。　　你知道汉武帝如何面对两个臣子的争执吗？”　　太子每天都要读书，关于这一段的历史，倒是知晓的，于是赶紧答道，“汉武帝问狄山，让你管理一个郡，能保证无盗贼否，狄山答不能。汉武帝又问，管理一个县呢，狄山仍答不能。　　汉武帝追问，管理一个山头若何，狄山自称能。　　于是汉武帝派狄山去一座山上防御匈奴，结果不出一个月，狄山就被匈奴杀了。”　　“嗯，看来你书读的很认真，那这件事里，你学到了什么呢？”　　太子想了想，“以暴才能止暴，必须一手刀剑，然后再谈其它。”　　“哈哈哈，说的好，能悟到这个，你没让朕失望。记住，真理只在大炮射程之内，拳头硬才是硬道理。人轻言微，没有实力，就别想让别人听你的，不管你说的是真理还是歪理。”　　面对着太子，朱以海也没在意他才十四岁，或许是因为历史上的朱以海十几年后病死，所以现在的他虽然一年也仅多换季的时候，会有时哮喘发作，且都不算严重。但他心里总有个阴影，他总想让太子能够早点成长起来。　　将来有个长君即位，也不至于这天下二世而崩。　　“非我族类，其心必异，这话放在任何时代都是金科玉律。夏族是我们中原几千年来能够始终传承不倒的核心，是基本盘，所以任何时候，都必须维护。”　　而何为夏族，夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。　　华夏的根本，是华夏文化，华夷之辨首先是一种民族身份认同，然后才是文明野蛮之辨，而文明的标准就是“礼乐”。　　内中国外夷狄，贵中国贱夷狄。体系的中心是炎黄血统的华夏民族，体系的基础是强大的物质与军事力量，对周边族群用华夏礼义来实现“用夏变夷”，使四夷臣服，事中华以忠。　　新月教其实也是与这套体系类似，只是他们是用教义来把其它民族给绿化。　　汉人信绿成回回，这本身正是一种中国入夷狄则夷狄的证明。　　“朕会在新年后正式御驾亲征西北。”　　现在才秋十月，米喇印他们已经占据兰州叛乱，甘肃等河西各州也都在反，基本上河西走廊这次都会反，但朱以海却并不急。　　早就密令了数镇御营移驻陕甘地区，先清理关中、汉中，然后陕北、宁夏，最后再甘南，然后河湟河西。　　一路推进，一路清理。　　他甚至都不急着派兵直接去攻兰州。　　叶尔羌出兵，朱以海打算联合卫拉特诸汗国，这次把他灭了。原本他想保全叶尔羌，以平衡西域，牵制下准噶尔。可叶尔羌太作死了，居然还敢出兵河西，还敢对明发动圣战。　　这样找死，朱以海也只能联合卫拉特把他给瓜分先。　　“所有参与叛乱的回回和其支持者，都将被全家充军流放东北和西南边地······”　　皇帝提前宣布了结果。　　“沈兄！”　　“嗯！”　　沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。　　但不管是谁。　　每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。　　对此。　　沈长青已是习以为常。　　因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。　　可以说。　　镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。　　当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。　　刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。　　镇魔司很大。　　能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。　　沈长青属于后者。　　其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。　　任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，　　然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。　　沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。　　拥有前身的记忆。　　他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。　　没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。　　跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。　　此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。　　沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。　　进入阁楼。　　环境便是徒然一变。　　一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。　　镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。