第161章文学与文化影响力22　　 【说起华夏神仙志怪小说,首屈一指的就是《山海经》。】　　 【《山海经》是在战国中后期到汉代初中期所编撰的一部能够尽可能了解、还原原始社会文明状态的综合类古籍。全书共十八卷，是一本记载了山川大泽、收录方国万物和神怪传说的上古社会的百科全书。】　　 【目前各界多方对该书有不同解读，历史一般认为是记述的是古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗及民族等方面的内容,也有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理的描述,其中包括一些海外的远古山川鸟兽,是一本具有历史价值的著作。】　　 现代学者各有不同的研究,比如从神话方面研究，认为书中的夸父逐日、精卫填海、羿射九日、大禹治水、禹杀相柳等神话故事不仅仅是神话,很可能是上古时期部族之间的斗争与职权关系。　　 比如夸父可能是一个有太阳崇拜的古代部族,逐日可能是一种祭祀活动；精卫可能是一位负责祈雨的女巫，大禹可能是最古老的水官，因为治水有功称王后,与相柳有部族斗争等等。当然,因为时间距离太过遥远,只属于后人的一种猜测。　　 还有学者根据《山海经》大量的神话传说，来研究原始宗教。　　 比如书中有提到“巫咸国在女丑北，右手操青蛇,左手操赤蛇”,“蛇”可能就是“巫咸国”的信仰图腾；《大荒西经》提到巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫。　　 《国语·楚语下》曰:“在男曰觋,在女曰巫。”　　 先秦时期，“巫”都是女性，可见“巫咸国”极可能是一个母系氏族社会,十巫可能是国中的十位掌权者。　　 从一些富含神话色彩的故事中,学者去推断历史的真相,也让《山海经》有了历史意义。　　 此外,《山海经》还被学者认为有科技意义,记录了最早的农业生产，比如《大荒海内经》记载“后稷是始播百谷”“叔均是始作牛耕”，记录了最早的农耕、牛耕生活情况。　　 【这里说一个很有意思的故事：一位美国女博士墨兹，非常喜欢《山海经》，根据对《山海经》上各种地图的研究，博士认为，千万年前，华夏人到过美洲，《山海经》是华夏古代的世界地图！理由是里面的地形和动物能与现代各个大洲和大洲的动物能对应上。】　　 墨兹不仅仅是想，她拿着《山海经·东山经》，在北美进行了几个月的徒步考察。　　 墨兹背着行囊，背包里装着《山海经》，手里拿着测绘地图的仪器，一边走一边徒手画地图。　　 一里一里的陆地，一条一条的河流，墨兹亲自用脚步丈量脚下的土地，亲笔画下北美这一片地形。　　 她走过美国中部和西部的落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉、海岸山脉的太平洋沿岸，画下地图之后，拿着自己的地图与《山海经》对比：“我的上帝，这与东山经历的四条山系　　 完全吻合！”　　 不仅地形吻合，　　 连距离都相似，　　 6000余英里仅误差107英里。　　 而且连动物都十分相似。　　 “有兽焉，　　 其状如菟而鸟喙，　　 鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳，其鸣自訆，见则螽蝗为败……这不就是北美犰狳吗！”墨兹看着文字描述，再看看面前的野生动物，越发坚定《山海经》里的动物都是真实存在的。　　 荆咕特意在大屏幕放出北美犰狳的图片，让古人感受了一波视觉冲击。　　 古人被那古怪的生物震撼了一波：“这是什么玩意！”　　 北美犰狳有着兔子似的长耳朵，穿山甲似的尖长脸，远处看也像鸟嘴。老鼠似的细长尾巴，因为长满鳞片，的确也像是蛇尾。　　 【嗯，咕咕觉得她说得很有道理，《山海经》就是华夏古代的地图，地球就是华夏一家的，没毛病。】　　 嬴政：“谁说不可能？朕把那美洲打下来，不就都成大秦国土了。”　　 天幕说《山海经》里的地图与美洲相似，嬴政顿时来了兴趣：“派人去收集《山海经》，越全越好。”　　 战国离大秦近，按理说应该保存的很全。　　 不需要嬴政说，民间私藏有《山海经》书籍的文人喜不自胜。　　 没想到自己只当做兴趣爱好的书这么重要，日后都可以刻印了去卖钱，原本的手抄竹简可以留着当传家宝，简直完美！　　 而遥远一些的唐朝人，因为万国朝拜，大唐贵族很流行养各种异域动物。　　 比如狞猫，猞猁，在这时已经成了部分大唐贵族家中的私人宠物。李世民作为帝王，皇宫里的动物更多，还有狮子、豹子等非华夏本土产的动物。　　 看看北美犰狳，李世民作为忠实的鸟党，嫌弃道：“这玩意太丑了！鸟喙哪有这么丑的！”　　 说着又想起了自己的宝贝鹞，哀怨地看了魏征一眼。　　 魏征一下子就看出李世民的神情，难得有些心虚。　　 陛下曾经沉迷玩鹞，自己屡次劝谏不听，后来有一次突击，陛下把鹞藏在自己怀里，被自己看出来了，故意一直聊，一直聊，最后把那只鹞给闷死了，陛下伤心了好久。　　 天幕现在放这北美犰狳这么丑挺好，陛下不会沉迷其中，丑的怪可爱的。　　 【妖怪是自远古时人类由于认知水平的钳制，对自然界中暂不可知的现象与事物的统称。原始社会的人对诡异的、神秘的事或物，不能通过常识解释便将其想象成妖怪一类。】　　 【魏晋南北朝时期是一个志怪小说的高峰期，出现了许多经典的志怪小说。比如干宝的《搜神记》，是古代志怪小说里的经典代表作。】　　 【《搜神记》就是最早提出“妖怪”一词的小说，在书中对“妖怪”一词解释为：“妖怪者，盖精气之依物也。”】　　 【在华夏古代，越是乱世时期越容易诞生志怪小说。当时局动荡，政治不稳，文人想要表达对当朝的不满充满了危险，统治者不如盛世帝王那样开明包容，文人只能通过讲述“鬼事”来隐喻当朝时政，这也是为什么越是衰落　　 越容易诞生更多志怪小说。】　　 “隐喻朝政，哼。()?()”　　 晋武帝司马炎想起那群不服管的世家公子们，眼里闪过一抹杀意。　　 一会儿是竹林七贤，表面放荡不羁实则对自己不满，一会儿是志怪小说家，表面写鬼故事实则写朝政，这群文人，实在是讨厌。　　 但是他却不能杀，晋本就依靠世家，若能杀他早杀光了。　　 只是实在是不爽，该如何解决才是？　　 【比如两晋时期，因为司马政权达到了一个高峰时期。】　　 【张华的《博物志》最长，有400卷，颜之推的《集灵记》，侯白的《旌异记》，东阳无疑的《齐谐记》，王嘉的《拾遗记》，祖冲之的《述异记》，没错，就是数学家祖冲之；编纂了《世说新语》的刘义庆，还编了几本志怪小说《幽明录》《宣验记》，但是很可惜原书已经失传；】　　 祖冲之面对儿孙们惊讶的眼神，抚须一笑：“怎么，研究数学累了，研究研究鬼怪之事不行吗？()?()”　　 祖暅佩服：“爹，你脑子真好用，怎么没分我一半呢？?()?1?#?#??()?()”　　 父亲又是研究数学又是研究天文历法，哪个不费脑子？偏偏父亲还能都有所成，相比之下，自己真是太弱了。　　 祖冲之拍拍儿子脑袋：“好好学习，不然以后出去说是我儿子，小心别人嫌弃你丢了为父的名头。()?()”　　 祖暅：“……”　　 突然压力好大，他是不是得也写一本志怪小说向父亲看齐？　　 不然著作不够，显得自己好差。　　 【嗯，魏文帝曹丕也写了3卷《列异传》。原的模样~】　　 曹操看向曹丕，眼神诡异，第一次发现自己对这个儿子不是很了解：想不到你是这样的老二。　　 曹丕面上一本正经，但是心里还有些小得意。　　 虽然是写着玩玩，但能青史留名，说明自己的兴趣爱好也写得很成功，他多厉害！　　 而刘彻对后世皇帝的各种爱好已经见怪不怪了。　　 “这些皇帝们，真是什么人都有。”　　 大臣们：“……”　　 后世的皇帝到底怎么选的？大臣们在暗戳戳的疑惑。　　 一个个皇帝奇形怪状，什么爱好下毒的，爱好花石纲的，爱好开药方的，爱好当道士的，爱好做木匠的，爱好盖章的，爱好逛青楼的……竟然还有爱好亲自写鬼故事的。　　 对比之下，武帝好美色男女通吃算什么！真是最正常不过了！　　 【而且，《列异传》被认为是现存最早的一部描写鬼类故事的志怪小说，对后世鬼怪小说的描写有着巨大的影响。比如《谈生》写冥婚，《宋定伯》写宋定伯捉鬼卖鬼，其中许多情节为后世志怪小说所采用。】　　 【在《列异传》以前，两汉也有部分神仙志怪小说，但是那些作品更多的讲述求仙问道故事，更偏向于“求仙”，比如郭宪的《汉武洞冥记》，班固的《汉武故事》，　　 东方朔的《神异经》《十洲记》等，都是各种写汉武帝刘彻求仙问道见神仙的故事，刘猪猪可谓是最古老的“同人原型”。到《列异传》以后，才开始讲“鬼”。】　　 刘彻：“……”　　 写他求仙问道，不就是写他被骗吗！　　 他就说隔了几千年的后人怎么知道自己被方士骗，原，他们就没点别的题材写了吗？　　 刘彻阴森森看向往后面躲的东方朔：“曼倩，你看啊？这么喜欢写朕，不如进宫来为朕记录？”　　 进宫能贴身记录帝王生活的，自然是被阉的宦官。　　 东方朔吓得一个激灵，天幕可是说过陛下的绰号——“割鸟皇帝”。　　 东方朔立刻跪倒：“陛下，臣有罪，现在臣还没写这本书，臣一定改！”　　 就算现在已经写了他也要坚决说没写！　　 听到要改，刘彻语气好了点，但也没说怎么写：“那你先回去写，写完了再呈上来。”　　 东方朔在心里给自己擦了把冷汗，连忙道：“谢陛下！”　　 等回去就重写，就按照“千古一帝”的标准写。　　 至于现在的版本，笑话，都青史留名了怎么能改，当然是留给后人啦~　　 【目前《列异传》的原作者有些争议，大唐时期的魏征等人认为是曹丕所写，宋人的《旧唐书》《新唐志》中认为是张华所写，清人认为是张华续写，也就是曹丕、张华合作。】　　 【从时间线上看，咕咕更站大唐，因为越往后经过战乱遗失的资料更多。】　　 【而且也与当时的崇拜变化有关系，因为宋朝半壁江山，非常推崇更忠义的蜀汉，也是在宋朝时期刘关张的名声达到了巅峰，关羽被封为武圣，此后不断加封，还成了武财神，这一点咕咕很疑惑，因为桃园结义的三人不是张飞最有钱吗？】　　 关羽：“……”　　 他自己都穷得很，怎么就成武财神了？　　 刘备看着关羽哈哈大笑：“二弟，我们拜拜你是不是可以多给蜀汉挣点钱？”　　 张飞哼哼：“二哥都成武财神了，我呢？我明明很能挣钱，怎么丞相挣钱也说了，二哥也说了，就是没我？”　　 诸葛亮安慰：“我蜀汉人才济济，让他们写，你想要什么形象写什么形象。”　　 张飞立刻来了想法：“好！”　　 说着急急吼吼去找谋士们，也不知道是对自己的形象有了什么安排，看得几人忍俊不禁。　　 【魏晋时期，妖怪开始有了变化。】　　 【在魏晋以前，妖怪多以凶险丑恶的面貌直接害人，野蛮而凶残。】　　 【到了魏晋时期，妖怪开始投人所好，可以化人来蛊惑人类，比如化为美女的狐妖诱惑男子，或者化为男子淫人妻女。但是这时期的妖怪化为人也还保持妖物的外形特征和习性特点，比如《幽明录》中写獭化为的女子“体有腥味”“手指甚短”；写白鹭化为女子，“白皙，形状短小”，具有它们原本的体貌特征。】　　 【刘义庆的《幽明录》有大量的幽婚奇　　 遇，　　 人鬼相恋故事，　　 比如经典的《鬼媒》、《龟息》、《犬魅》、《鸡怪》等故事。著名之《刘晨阮肇》入天台山遇二仙女事即出此书。】　　 【不少鬼故事还启迪了后世的传奇、戏曲创作，　　 比如《庞阿》写石姓女子因慕少年庞阿，　　 魂随之去，终成眷属，启发了唐传奇《离魂记》、元杂剧《倩女离魂》；《生死姻缘》启迪了《牡丹亭》，《卖胡粉女》衍生出《郭华买脂慕粉郎》，《新窗新话》衍生出戏曲《胭脂记》等，对后世文学影响颇深】　　 刘义庆得意洋洋。　　 “不仅是我的《世说新语》，我的《幽明录》原来也这么有名。”　　 虽然他是与门客们一起编纂，不是一人所为，但是顶着他的名字，作为主要编纂者，已经名满天下，也达成了自己编书的目的。　　 “来来来，今日咱们再庆祝一番！”高兴的刘义庆对着自己的众多门客大方奖赏一番，又开始召集酒宴。　　 而刘宋王室里，其他刘姓宗亲受到了启发。　　 宋帝刘裕对宗亲提防的非常严格，为了王位，也是从刘裕开始内斗残杀，刘义庆因为沉迷修书，刘裕反而非常亲近这个侄子，大肆奖励。　　 现在天幕反复夸奖，刘义庆帝王的喜爱和民间的民心都有了，可谓是名利双收。　　 他们不如也好好修书，得不到权，有名有利这辈子也就不愁了。　　 就算自己不会写，召集门客修书不就够了——那刘义庆也不是自己写！　　 【其次就是中晚唐，安史之乱之后，时局动荡，对朝政无力的人们开始寄希望于神仙鬼怪，民间极为流行迷信神鬼，在这个氛围下甚至有一种说法，中晚唐与日本的平安时代一样，是人鬼共存的时代。】　　 【当然，这并不是真实的，与其说是人鬼共存，不如说是心里有鬼的人太多。】　　 【中晚唐也是一个志怪小说的高峰，这一时期的志怪小说也对日本产生了巨大的影响。比如浅井了意的《狗张子》翻案于唐朝牛僧儒《玄怪录》中的《裴湛》，都贺庭钟的《繁野话》和大江匡房的《狐媚记》里的狐妖灵感来源于唐朝沈既济写得传奇《任氏传》。】　　 【沈既济的《任氏传》是华夏文学史上最早借狐仙写人、写现实生活的作品。文章描写一个由狐狸幻化的女子任氏忠于爱情、不畏□□的故事，一反以往狐妖鬼魅害人的传统观念，塑造了一个聪明美丽、坚贞多情的狐精形象，流传到日本后，此后日本的狐妖都开始叫“任氏”。】　　 【沈既济还有一个传奇更广为流传，《枕中记》，说它启发的后世戏曲大家可能更熟悉，元朝马致远的《黄粱梦》和明朝汤显祖的《邯郸记》，都取材于《枕中记》。】　　 唐德宗快速看向台下跪着的沈既济，而正因为曾经举荐过沈既济的宰相杨炎被贬赐死，沈既济同样遭受了贬官，正在听着唐德宗的宣判。　　 就在这关键的时刻，天幕夸起了沈既济的作品，作为史馆修撰，这本就是沈既济应该有的文才。　　 唐德宗皱了皱眉，天幕怎么总跟自己作对，上次要杖打李冶，因为天　　 幕的插手不得不放了李冶()?()，　　 现在难不成又要放了沈既济？　　 那自己的帝王威严何在！　　 李适有些不情不愿()?()，　　 但是与沈既济交好的官员迅速跪倒?[(．)]???.の.の?()?()，　　 一开口就是恭维：　　 “恭喜陛下！”　　 李适不悦道：“何喜之有？”　　 大臣：“这些人才都是陛下所治()?()，　　 这足以说明陛下是仁君，是太宗之后，才能海纳百川，吸引如此多的人才！”　　 李适心情好了许多。　　 他最崇拜太宗老祖宗，最喜欢别人称他为“小太宗”，大臣这马屁可谓是拍到了他的心头。　　 天幕这不是与他作对，是慧眼识珠，发现了他麾下的人才，发现了他这个“小太宗”。　　 这么一想，李适也看沈既济顺眼许多：“罢了，你既然擅长文道，就官复原职，好好修书，好好写书。”　　 差点被贬到地方上的沈既济感激拜倒：“谢陛下！陛下大德，臣定不负所望！”　　 【同时，正是从唐朝时期开始，人鬼之间的关系开始发生转变。】　　 【在魏晋时期，人鬼关系是对立的，比如《搜神记》，鬼怪的结局主要是被杀。而到了唐朝，人鬼开始谈恋爱。最重要的是，女鬼的形象已经彻底完成人形化，变成了漂亮的女鬼，而且有了各种“人性”，比如也会督促丈夫求官。嗯，很符合大唐文人的风气。】　　 一群大唐文人齐齐笑出声。　　 “谁不想当官。”　　 “谁不喜欢美人~”　　 “窈窕淑女，君子好逑。嗯，窈窕女鬼，君子亦可逑~”　　 【学术界一般认为《山海经》在奈良时代或更早时就已经传入日本，奈良时代就是华夏的唐朝时代，这一时期唐朝和唐以前的许多汉书流入日本，对日本的鬼怪文化有了巨大的影响。】　　 【日本的平安时代，对应华夏的唐末、五代和宋朝时期，被认为是人妖共存的时代，衍生了最早的关于“百鬼夜行”的传说。“百鬼夜行”一词的正式表述最早出现在日本《宇治拾遗物语》中。但与之相关的追傩习俗却源于华夏的方相氏。】　　 “方相氏？这不是周礼所设夏官司马下设的一种官职吗？”刘彻奇怪道。　　 “方相氏也是上古时人们信仰的能驱疫避邪的神。”东方朔正想着在刘彻面前刷好感，连忙引经据典地解释，“《周礼》中有相关记载：‘方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶隶而时傩，以索室驱疫。’”　　 刘彻顿时想起来，汉朝也有傩舞，只是形式与唐时期的很不一样，更注重祭祀的仪式感，少娱乐性。　　 在大唐，上到帝王下到平民都对方相氏和大傩非常熟悉，这一时期的“驱傩”，是一场大游行，非常兴盛，从京城到地方都有，最前方领队的就是方相氏。.　　 在某个地方上，一场声势浩大的驱傩正在举行，围观的平民激动地看着。　　 最前方领队的是方相氏，他们头上戴着由黄金铸成的有四只眼的面具，身披熊皮，上身穿玄衣而下著朱裳，左手持戈，右手扬盾。身后队仗之人赤发　　 白衣装扮成各种鬼怪模样。方相氏引百鬼行走，驱逐百鬼。　　 当天幕恰好放出日本的“百鬼夜行()?()”　　 ，一个被父顶在肩膀上的小孩指着天幕大声喊：“耶耶，傩！傩！?()???+?+??()?()”　　 他的父亲抬头看看日本的百鬼夜行，再看看唐朝的驱傩，一拍儿子的屁股：“没错，这不就是大唐的驱傩吗！()?()”　　 【日本的相扑几乎是照搬大唐相扑，百鬼夜行据说也是。】　　 【传说当时日本而来的遣唐使，在大唐第一次看到驱傩，见到方相氏衣着举止怪异，面具，身后又跟着众多鬼怪，就认为他是百鬼头目，所以称之为“百鬼夜行()?()”　　 ，后来统指所有的日本妖怪。】　　 【到日本江户时代，也就是华夏的明末到晚清时期，日本人以《山海经》为底本加以描摹施以色彩的《怪奇鸟兽图卷》出版，绘有怪奇鸟兽76种。】　　 【此后，著名浮世绘妖怪绘师鳥山石燕顷其一生，绘著《画図百鬼夜行全画集》，该书收录了207种妖怪，卷中共出现207种妖怪，正式确立了今日大家所见日本妖怪谱系，因此被誉为日本的“山海经”。】　　 作者有话要说　　 东方朔，字曼倩。　　 参考资料：《中日古代妖怪文化对比研究》《略论魏晋南北朝志怪小说繁荣原因》《山海经简介》感谢在2023-12-1522:04:59~2023-12-1623:45:42期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~　　 感谢投出手榴弹的小天使：阿尹1个；　　 感谢投出地雷的小天使：零洱-linger～1个；　　 感谢灌溉营养液的小天使：阿九109瓶；不吃刀子吃米饭40瓶；皮卡丘20瓶；星楊去流浪、零洱-linger～、wistaria10瓶；鹿雨、迪丽热巴的老婆、落樱祺绯5瓶；琉璃月海4瓶；明泽优2瓶；羊淅淅、梦瑶、每天都在等更新、潇湘水断、行到水穷处,坐看云起、leah_伊莎贝拉拉、蓝色&天空、拾光1瓶；　　 非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！