第140章文学与文化影响力1　　 【先秦时期,跨度非常大。】　　 【从远古时代的口头文学，到夏商周直至春秋战国时期的诗歌和散文创作，华夏祖先早已在上完年前开始了精神文明的创造。】　　 传说中的黄帝时代，不仅出现了独立的美术、音乐——它们通常是伴随着祭祀和劳动产生的,还有了口头文学。　　 伏羲氏的“网罟之歌”,神农氏的“丰年之咏”“扶犁之歌”,伊耆氏的《蜡辞》和《弹歌》。　　 还有口口相传的民间传说“女娲补天”“后羿射日”“大禹治水”“精卫填海”等故事。.　　 “吾人苦兮,水深深。网罟设兮,水不深。　　 吾人苦兮,山幽幽。网罟设兮,山不幽。”　　 唐朝诗人元结念出自己比较熟悉的两句《网罟》。　　 元结正在与友人一起品茶看天幕,听到这里瞬间看向元结：“次山，这不是你诗歌《补乐歌十首》里的吗？”　　 元结摇摇头：“这是我从民间听到的民歌，相传是伏羲氏所作，狩猎劳作时创作的。”　　 友人有些失望：“可惜,天幕没提到你。”　　 元结却微微一笑：“现在还早,还没到大唐,不一定没我。”　　 友人顿时唐朝,没准你我二人都天幕上有名！”　　 这一说,一桌人都高兴起来，痛饮三杯清茶,一片其乐融融。　　 【我们后世根据出土的殷商甲骨卜辞，能推断,大概是在殷商时期,华夏散文已经有了雏形。】　　 【商周时期的青铜器铭文,以及《易经》中记载的卜筮之用的卦、爻辞，已经能见证散文的形成过程。】　　 天幕放出一系列的甲骨文、金文，大部分人看得是一脸茫然。　　 自从天幕宣传了各种知识文化，各个朝代的百姓都发现了识字的重要性，开始想方设法去学习认字。　　 朝廷开始设立各种粉壁宣传农业措施、政治法令，还有各种草市、集市、医学交流会议等，各种思想文化碰撞的时候，越是不识字就越能发现自己的不足。原本口口相传的经验也显得不够了，必须要写下来，都想着能传世，能传给后人。　　 在刚开始学写字的大秦，庶民接受到的挑战是最大的，他们看着天幕上的一个个字，每个看起来都是互不相识。　　 小孩童言无忌嘻嘻笑：“好像我乱画的画……”　　 匠人看看自己手下的墨斗、刀斧、木板，再看看天上的复杂的文字，只觉得识字比自己做过的最难的家具还要复杂：“奇奇怪怪的符号，这学写字这么难的吗？”　　 “你看，旁边做了解释，我大秦的文字叫做小篆。”说完，农人哀嚎，看着小篆复杂的笔画，越发感受到学习认字的艰难，“小篆也很难！”　　 今天的古人，也在感受学习的辛苦。　　 【今天特意提一部书籍，《尚书》。】　　 天幕放出《尚书》的内容，作为儒家必学的　　 经典，古人都很熟悉，听到天幕讲解，也都很期待。()?()　　 【《尚书》，作为华夏古代第一部记叙文和论说文的集子，记载了古史，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为“华夏最早的散文总集”，是和《诗经》并列的一个文体类别。()?()　　 但这些散文，用古代的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。】　　 ⊙西羚墨的作品《直播带秦皇汉武开眼看世界》??，域名[(．)]⊙?⊙$?$?⊙　　 ()?()　　 【《尚书》分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。排在第一个的朝代，是虞朝，此后才是我们熟悉的“夏商周”。根据《尚书》的记载，虞朝持续了两千年，假如虞朝的历史被证明，华夏就不仅仅是“上下五千年”，而是“上下七千年”。】()?()　　 “没错，我们就是上下七千年。”刘彻已经先天幕一步做了认定。　　 大汉都学《尚书》，他作证，排在第一的就是《虞书》，先辈不可能是编故事骗后人，说明“虞朝”是真得存在过。　　 那么为什么天幕之前提到的朝代是从“夏商周”开始？　　 刘彻想起被火烧过得秦始皇陵，想到了自己倒霉催的多次被盗的茂陵，想到了集体倒霉的大汉皇陵，脸色黑沉沉：“定然是盗墓贼的错！把虞朝的王陵都给毁了！”　　 他的茂陵，设置的重重机关连天幕也单独分析赞赏过，但还是抵不住人心，抵不过内部的偷盗贩卖，抵不过王朝末年的贼寇盗墓当军费。　　 真是越想越气！　　 尤其是想到可能被卖到海外洋人那里，猪猪愤怒！　　 【但是目前并没有出土任何有关虞朝的遗址或者文字资料，因此哪怕是国内也很少认可虞朝。】　　 【要知道，目前西方对于“夏朝”的存在也是不认可的，因为华夏虽然出土了夏朝都城遗址，也出土了文物，但是目前我们并没有发现夏朝的文字。也就是说，我们后人并不知道夏朝人使用的是什么文字。目前出土的甲骨文和金文主要是商周时期。】　　 【咕咕非常希望，有生之年，能看到虞、夏的文物和文字出土，让华夏可以骄傲的喊出：“我们的文化上下七千年！”】　　 明明华夏还有更古老的历史，却不知道文字和历史，淳于越看得难受：“没准夏朝也有甲骨文，被我们古人不知道，当药材吃了。”　　 他还记得天幕提到过，把记载了甲骨文的龟壳当“龙骨”，磨成灰敷在伤口上，或者直接口服。　　 每逢天灾或者战乱，不少坟墓被地震、洪水冲垮，里面不知道多少甲骨龟壳露出来，又不知道多少被无知者破坏。　　 尤其是战乱时期，还有军队故意去盗墓求财，放火烧墓，谁知道毁了多少。　　 “这盗墓，怎么就屡禁不止呢。”　　 “你能管盗墓，管得了天灾吗？”李斯难得跟不对付的淳于越说几句好听的，“放心，天幕强调了甲骨文的重要性，以后大家不会再随意破坏了。”　　 夏无且也道：“还有，医学发展，大夫多了，大家有了正规大夫就不会乱吃药。”　　 淳于越忧心忡忡一叹：“但愿如　　 此吧。”　　 现在知道甲骨的重要性，没准民间盗墓取甲骨的更多。淳于越依然担忧，但也知道，只有担忧徒劳无益。　　 在大秦繁华稳固的时候，朝廷可以禁止，到了战乱，谁都顾不上，为了活着什么不会做。　　 他只能隐晦的看一眼始皇帝，希望始皇帝活得更久一点。　　 起码，先把目前大秦的烂摊子解决好。　　 【咕咕个人有一个大胆的猜测，会不会在商周以前，比如虞夏时期，对文字的管控更为严格，连遗址里也不会存放。】　　 【各朝各代的文明是先后相继的，周天子以“君权代神权”　　 ，商君王以神权捍卫王权，这是一个从神走向人的过程。那么会不会在商朝之前，夏朝，甚至虞朝，对神权更为尊崇，对文字更为垄断，以致于不会在人间留下任何只言片语。】　　 【为什么咕咕有这种推测呢？这也是从春秋战国时期的部分态度逆向推测。】　　 【春秋战国时期，“法”　　 开始不断向民间普及，反而激怒了旧贵族。　　 足以看出传统王室的态度——对文字、文化，占有绝对霸道的垄断权。】　　 公元前536年，子产当上郑国的执政大臣后，将郑国的法律条文铸在象征诸侯权位的金属鼎上，向全社会公布，史称“铸刑书”　　 。这是华夏历史上第一次公布成文法的活动，遭到了晋国大夫叔向的激烈抨击；　　 公元前513年，晋国大臣赵鞅、荀寅将范宣子执政时修订的刑书铸于鼎上。这也是华夏历史上第二次公布成文法，遭到了儒家创始人孔子的激烈反对；　　 公元前501年，郑国大夫邓析私造刑书，写于竹简，称之为“竹刑”。在竹刑中，他明确反对礼治，提倡“事断于法”，主张实行法治。　　 邓析认识到民智未开的恶劣影响，主动把刑法刻在竹简上，做成“竹刑”，比刻在铜鼎上的法律更便于携带和传播。　　 邓析把“竹刑”在民间传播散发，并且鼓励庶民参政议政，甚至还专门替人写诉状，帮庶民分析诉讼技巧，还帮人打官司，类似最古老的“讼师”。因为求助的人太多，忙不过来，邓析就开办私学，来讲解“竹刑”。　　 “竹刑”大盛，庶民知道了哪些事违法哪些事不违法，不再只是贵族的一言堂，开始不服官府的以权势压人。　　 后来郑国大夫驷歂掌权后，对邓析更为不满。　　 公元前501年，驷歂以“竹刑”中的法律，抓住漏洞杀死邓析，还挂尸示众，以儆效尤。　　 此后，各家学说都把邓析当成反面教材，无论是《荀子》还是《吕览》，都是站在统治者阶级的位置，出谋划策如何管理庶民。.　　 “郑国说好听点是民风淳朴，说难听点就是极其保守。”此时，大秦百家汇聚的地方，名家的后人听到天幕说起名家先祖邓析非常高兴，开始当着百家弟子的面分享先祖的故事，哪怕被郑国后人用死亡视线注视也无所谓。　　 “邓析见到民间浇水只能用瓦罐去背水，就设计了桔槔，结果反而被无知农人嘲笑！”　　 墨家弟子闻言　　 觉得有些耳熟，好奇问道：“什么是桔槔？”()?()　　 名家弟子道：“在河边或者水渠边树立木桩，把一根较长的横杆架在木桩上，一头系上水桶，一头绑上石块，这样可以从地处提上水]，域名[(．)]???♂?♂??　　 ()?()　　 “哦，这不是‘称杆’吗，有的地方叫‘吊杆’，原来你们叫‘桔槔’。”墨家弟子顿时了然。()?()　　 这个东西并不是郑国邓析原创的，在商朝时期就已经有了，非常原始，而且因为结构简单、材料易得，在其他地方也有使用的。()?()　　 墨家弟子瞥了一眼还在出言抗议的郑国人，在心里默默附和：这都能说奇技淫巧，的确无知保守。　　 “原本一天只能浇一亩地，用了桔槔这个可以浇一百亩，但是没用，还是不用。”名家弟子又开始嘲讽郑国人，“不用就罢了，还冷嘲热讽，说是奇巧淫技，带坏人心。”　　 墨家弟子默默嘀咕：桔槔也没这么夸张，还是需要人力的，一天一百亩，大力士也受不了。　　 但是看着郑国人和名家弟子开始习以为常的吵架，很快其他百家弟子也加入，墨家弟子默默后退。　　 不行，天幕讲得知识太重要了，不能吵架，免得错过，让其他人去吵吧，他们墨家趁机多学点，日后也来个“墨家科举”，嘿嘿！　　 【且不论儒法之争，新旧贵族阶级之争，单纯以文化的角度看，在那个只是被垄断的年代，“竹刑”对平民的普法能够一定程度上开启民智，对于民间文化的发展具有划时代的意义。】　　 “夏有《禹刑》，商有《汤刑》、《甘誓》、奴隶五刑，周有九刑、《吕刑》。只是以前只局限于贵族和官员，只有邓析把刑罚刻在竹简上传到民间，天幕竟然还会因此赞赏他？”　　 李斯开始反思，难道大秦的法律没有彻底得到贯彻，也是朝廷的推广不足？　　 “普法，开启民智，原来‘法’也可以如此重要。”扶苏喃喃自语，再一次对“法”有了新的认识。　　 他下意识抬头看向父亲，还没开口，嬴政已经看出他所想，淡淡说道：　　 “现在大秦有纸，也可以普法。”　　 扶苏第一次主动伸出对法家的橄榄枝：“此事，儿臣愿往。”　　 李斯惊讶地看了一眼扶苏，他不是亲近儒家的吗？　　 连儒家大臣也震惊了，扶苏这是怎么回事，要背儒投法吗？　　 想到这里，淳于越狠狠瞪了一眼李斯：肯定是这个先学荀子后学法家的家伙影响的！　　 嬴政却对扶苏的这一举动很满意，微微笑了笑：“可。”　　 扶苏受到鼓舞，更加振奋了。　　 这说明，他的选择没错！　　 【春秋战国前后历经了五百余年，这五百余年虽然战争不断，是天下大势的重要蜕变期，是从奴隶制度到封建制度的重要转折期，是古代经济政治制度的历史巨变期，同时也是文学的巨变期。】　　 【以春秋战国为分割点，在此之前，商周时期的学术文化交流一直为王室和诸侯贵族所垄断。商朝是“为殷先人，有册有典”，周朝是“备物典册，官司彝器”　　 “藏于盟府()?()”　　 。】　　 【商周时期，文化属于垄断资源，文学创作大多附庸于王室诸侯，就比如我们现代能看到的甲骨文、金文，都是记录诸侯贵族或者王室的祭祀、战争、农作等活动。】　　 “别说庶民百姓，连我们很多也不知道。()?()”　　 大秦的朝臣，有出身不高的，比如李斯，也有世家贵族，但许多依然不认识甲骨文和金文。　　 或许先祖的先祖曾经认识，但也是极少数。　　 文字没法传承下来，也让那古老的历史大部分淹没在了历史的尘埃中，只有极小部分流传下来，能从后世的文献资料中窥见局部。　　 【也因此，商周时期并没有出现拥有独立人格和自觉创作精神的个体作家，也没有诞生出蕴含个人思想情感的文学作品。】　　 【但是到了春秋战国时期，诞生了对后世影响巨大的很多个“第一6()_[(．)]6∷6+?+?6()?()”　　 。】　　 说到这里，许多文人振奋了起来，开始为各自喜爱的文人呐喊：　　 “孔圣人！天不生孔子，万古长如夜！()?()”　　 “老子！道可道，非常道！”　　 “老庄！”　　 “屈原！”　　 ……　　 一时间，热闹的如同后世的偶像粉丝掰头。　　 【我们说过“百家争鸣”，今天不仅仅说“百家争鸣”。】　　 【屈原是华夏的第一位伟大诗人，在秦楚相争的年代，哪怕自己一心向楚殚精竭力，提倡“美政”，依然被楚怀王疏远、流放。屈原在逆境中写下《离骚》《九歌》等楚辞体的诗篇，成为了华夏浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。】　　 【屈原是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着华夏诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，因此，他被后人称为“诗魂”。】　　 【屈原之后，宋玉等人把屈原的辞令演化为“赋”。这也为后来的汉赋奠定了基础。】　　 “竟然没有孔圣人……”　　 汉朝，董仲舒有些遗憾，也有些惴惴不安：天幕，或者说后世，不会真的完全不学儒家吧？　　 司马相如紧张中又含着期待：天幕既然提到汉赋，不知道会不会再夸夸他的赋？他又写了不少新作品，完全可以多夸几句。　　 只有刘彻，摸摸下巴，看着天幕意味深长。　　 他发现能上天幕的都是有点“特长”的，自己作为帝王，除了“千古一帝”，其他提到的似乎太少了。　　 就连宋徽宗都能因为写医书多提几句，他总不至于连宋徽宗也不如吧？　　 虽然他不会写，但是可以命人编，后世很多皇帝不都是动不动组织人编书，一修就是篇幅宏大的巨著。　　 若是以前，大汉只有竹简可用做不到，现在大汉既有造纸术也有印刷术，大汉也可以！　　 【春秋战国时期，已经有了历史著作。有编年体的《左传》，国别体的《国语》《战国策》等，这些都属于历史散文。】　　 【《左传》以《春秋》所叙述的大事为纲，　　 记载了春秋时代250年的历史事件，具有历史的真实性；】　　 【《国语》偏重记言，《战国策》主要是记载战国时期的历史，特别是纵横家的言行。】　　 【这些散文对后世的议论文、史传到小说、汉赋都巨大而深远的影响，一些表现手法，比如最著名的“春秋笔法()?()”　　 “左传义法?()???。?。??()?()”　　 ，也成为了后世文□□动的旗帜。】　　 天幕挂出了后世对“春秋笔法()?()”　　 的定义：　　 “春秋笔法()?()”　　 ，也称春秋笔削或“春秋书法”，又称微言大义，是华夏古代的一种历史叙述方法和技巧，或者说一种使用语言的艺术。　　 这个说法来源于孔子编纂《春秋》时的创作手法，对于当时那些重大的、不好定论的史实，往往欲言又止，采取讳而不言的态度。.　　 汉朝，古文经之争中，今文经学尤其推崇“微言隐义”和“微言文”。　　 东汉今文经学家何休手中执笔，在看天幕时仍不忘奋笔疾书，听到此处，大声赞扬：“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾，孔圣人的《春秋》每用一字，必寓褒贬，我等该好好学习！”　　 他的妻子何夫人在门外闻言，无语了。　　 丈夫在外时嘴笨，不善言辞，无论是年轻时求学还是后来收徒，他人有问只能写在纸上，用书面作答。　　 后来入朝当了郎中，又与朝臣不和，觉得不符合自己的生平所愿，于是称病辞官。　　 党锢之祸起后，何休受到连累被禁锢，没想到何休反而乐在其中，把自己关在家中闭门不出，每日埋头在书房里，用功十余年，一连创作了许多书籍。　　 有《春秋公羊传解诂》12卷，注《孝经》、《论语》等，现在正在写的就是《春秋汉议》，以春秋大义，驳正汉朝政事600多条。　　 何夫人总觉得，丈夫这样的作风迟早要把整个朝廷得罪完。　　 但是心里又隐隐有种期待，万一，丈夫能凭借自己书籍青史留名，岂不是能扭转目前的困境？　　 想到这里，何夫人捏紧帕子，看着天幕，紧张地等待着后面的故事。　　 【先秦时期还有一项著名的文体，那就是“寓言”！】　　 【同学们，不知道大家上学时有没有被《韩非子》里面的寓言故事所骗，以为是真实的历史故事？】　　 【像《自相矛盾》、《守株待兔》、《讳疾忌医》、《滥竽充数》、《老马识途》、《郑人买履》、《买椟还珠》、《宋人疑邻》、《螳螂捕蝉》等等，都是《韩非子》里面的寓言！】　　 【咕咕当年上学，还以为真有那么愚蠢的郑国人是故事里那样买鞋的……】　　 秦朝时百家弟子狂笑，除了郑国人。　　 今天，也是郑国人风评被害的一天。　　 郑国人开始疯狂骂骂咧咧：“我们又不是傻子！”　　 “韩非如此贬低我郑国人，我们也要写寓言嘲讽他！”　　 “对，写！把六国人都嘲讽一遍，我们郑国人才是最聪明的！”　　 群情激奋中，某位郑国贵族一时口不择言，当着众多六国人的面这样一　　 说?()_[(．)]?‰?♀?♀??()?()，　　 瞬间迎来六国旧民的视线。　　 “哎呀()?()，　　 谁打我！”郑国贵族感觉气氛猛地一静()?()，　　 正在紧张时()?()，　　 不知道谁从背后打了他脑袋一下，快速回头，结果后背又被打了。　　 “太过分了！当我们没看到是吧！”　　 其他郑国人看到，一起朝着出手的人动起手来，打作一团的同时还有人傲然的笼袖旁观：　　 “以为只有你们会写，我们也会！”　　 “不是只有韩非会写，李斯也会！”朝堂之上，李斯看着天幕又开始赞赏韩非，还被话语中透露的后世学子都学习韩非的书籍羡慕了。　　 他已经在写了，《李斯子》一定也能传世！　　 【老实说，看这些故事完全能理解始皇帝为什么喜欢《韩非子》，我也喜欢嘿嘿。】　　 嬴政：“……”　　 虽然但是，他也不完全是为了看故事，怎么说得他像是喜欢看故事的小孩。　　 连嬴政的子女也对这些故事感兴趣起来，听起来法家原来也可以这么有意思……　　 【“寓言”一词最早见于《庄子》，庄子说“以寓言为广”，即用寓言来阐发自己的主张。它产自民间，是从比喻中发展起来，在原著中其实并不独立成篇，只是作为论证手段之一，在战国时代比较盛行。】　　 【《庄子》一书，寓言共有200多个，《韩非子》中达到300多个，其余著作也不少见。】　　 【比如我们很熟悉的“揠苗助长”“齐人乞墦”“二子学弈”来自《孟子》，“望洋兴叹”“庖丁解牛”“庄周梦蝶”来自《庄子》，“刻舟求剑”来自《吕氏春秋》，“南辕北辙”来源于《战国策·魏策》，“画蛇添足”来源于《战国策·齐策》，“狐假虎威”来源于《战国策·楚策》。】　　 “这些，我们也学。”　　 秦朝的贵族非常骄傲，原来他们学的书籍内容跟后世一样。　　 “后世海纳百川，各家都学，颇有杂家之风。”杂家弟子得意的挺起胸膛。　　 杂家“兼儒墨，合名法”，“于百家之道无不贯通”，吕不韦在世时得到重用，并且编书有《吕氏春秋》，就是天幕上提到的《吕氏春秋》！　　 【是不是发现我们老祖宗的想象力也非常丰富？】　　 【这些寓言，上继远古神话，下启发小说，直接影响恶劣唐朝、明朝的寓言创作，也可以看作是后世魏晋杂事、志怪小说的雏形。】　　 【不得不说，先秦时期的圣贤们养活了后世多少文学家史学家！】　　 这一次，百家齐齐骄傲：没错，他们老祖宗就是最厉害的！　　 作者有话要说　　 ·“齐人乞墦”就是“齐人有一妻一妾”。　　 ·虞朝目前仅存于部分古代文献，目前没有遗址文物出土。但是作者特意看了一下海外研究汉学的资料，发现也有汉学家认可“虞”是可能存在的。本章中也写明是“希望能出土”，希望哪天真出土了，还可以回来打卡纪念。　　 参考资料：《中国古代文学简史》《什么是春秋笔法》《海外中国研究》感谢在2023-11-2423:11:52~2023-11-2523:58:08期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~　　 感谢灌溉营养液的小天使：群花开会88瓶；小狗猫饼28瓶；秦苏若雅、蜡笔没了小新、冰糖葫芦冲冲冲20瓶；尊尊喂给外公的核桃糕、喜喜要加油、柱佳银、懒人、夏天10瓶；哒宰u、墨黎、基础是建筑物的组成部、我追的小说都断更了、芸茵5瓶；明泽优、喵仔4瓶；elaine、墨竹2瓶；梦瑶、红桶之下、土橘猫又猫、29526063、墨意1瓶；　　 非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！