码头工人哲学家——霍弗其人及其书／l　　序言--狂热分子的心灵／11　　第一部分群众运动的吸引力／13　　第一章对改变的渴望/17　　--宗教运动、革命运动和民族主义运动是热情的发电厂　　--有成就感的人会把世界看成一个友好的世界，失意者则乐于看到世界急速改变　　--投身变革运动的，往往是那些觉得自己拥有无敌力量的人　　--怀有大希望者的力量可以有最荒谬的来源：一个口号、一句话或一枚徽章　　--当希望和梦想在街头汹涌澎湃的时候，胆怯的人最好闩起门扉　　第二章对替代品的渴望／27　　--通过认同于—件神圣事业而获得自豪、信心、希望、目的感和价值感　　--逃离自我　　--无私者的虚荣心是无边无际的　　--失业者宁愿追随贩卖希望的人，而不愿追随施予救济的人　　第三章群众运动间的可替代性／33　　--每一个积极吸收追随者的群众运动，都把敌对运动的成员视为其潜在信徒　　--用一个群众运动压制另一个群众运动并非是没有危险的，代价也不一定便宜　　--每一个群众运动在某种意义上都是一场移民　　第二部分潜在的皈依者／39　　第一章不受欢迎者在人类事务中扮演的角色／41　　--一个群体的性格和命运，往往由其最低劣的成员决定　　第二章穷人／45　　--悲愤会在它几乎得到补偿的时候最为蚀骨　　--自我若是软弱无力，再多的自由又有何用？　　--狂热者对自由的恐惧尤甚于迫害　　--兴起中的群众运动对家庭都会抱持敌意态度　　--被统治者融合在一个整体中的程度愈深，个人落寞的情绪愈少　　--瓦解中的集体结构是群众运动萌芽的最佳环境　　第三章畸零人／65　　--暂时性的畸零人　　--永久性的畸零人　　第四章极端自私的人／69　　--极端自私的人往往是无私精神最勇猛的捍卫者　　第五章面对无穷机会的野心者／71　　--面对无穷的机会时，无可避免会看不起现在　　第六章少数民族／73　　--在一个行将被同化的少数民族里，最容易被群众运动吸引的。是最有成就和最没成就的两类人　　第七章烦闷者／77　　--在蠢动不安中，人们为改变现状者鼓掌叫好　　第八章罪犯／81　　--爱国主义是歹徒的最后归宿　　第三部分团结行动与自我牺牲／85　　第二章前言／87　　--无论团结还是自我牺牲精神都需要以自轻为前提　　第二章促进自我牺牲精神的方法／91　　--通过认同，个人不再是他自己，而成了某种永恒之物的一部分　　--群众运动给自己设定很多不切实际的目标，乃是其对抗“现在”的策略　　--任何有效的主义，必须是“违反天性、违反常识、违反欢乐的”　　--教义不是让入去理解的，而是让人去信仰的　　--狂热者无法被说服，只能被煽动　　第三章团结催化剂／119　　--群众运动不需要相信有上帝，却不能不相信有魔鬼　　--共同的仇恨可以凝聚最异质的成分　　--理论与实际愈是矛盾的群众运动，就愈是热衷把自己的信仰加诸别人　　--“忠实信徒”的行为不管多么粗暴，他基本上都是一个恭顺服从的人　　--成功的行动往往会带来自身的终结　　--“忠实信徒”永远不会觉得完整，永远不会觉得安全。　　第四部分始与终／157　　第一章言辞人／159　　--造就法国大革命的是虚荣心，自由只是借口　　--一个体制明明无能已极却能够苟延残喘时，当权者已经与言辞人结成紧密同盟　　--优秀者信仰尽失，而低劣者激情澎湃　　--催生群众运动的知识分子的悲剧根源在于，他们本质上都是个人主义者　　第二章狂热者／173　　--如果狂热者是鱼，混乱就是水　　--大部分的纳粹头子都有艺术和文学上的野心，却没有实现的能力　　--没有外敌可以摧毁时，同一阵营的狂热者就会彼此为敌　　第三章务实的行动人／179　　--用失意者的愤懑情绪作为建筑一个新世界的灰泥　　--真正的行动人意不在更新世界，而在拥有它　　--一个群众运动的活跃阶段结束，就会变成成功者的权力工具和失意者的鸦片　　第四章良性与恶性的群众运动／185　　--狂热者的盲目是他们力量的源泉，但也是他们智力贫瘠与　　--情绪单调的原因　　--所谓自由的传统就是反抗的传统　　--把人民宗教化的能力是民主国家领袖的必备才具之一　　--狂热是一种灵魂的疾病