第2章 目录
码头工人哲学家——霍弗其人及其书/l 序言--狂热分子的心灵/11 第一部分群众运动的吸引力/13 第一章对改变的渴望/17 --宗教运动、革命运动和民族主义运动是热情的发电厂 --有成就感的人会把世界看成一个友好的世界,失意者则乐于看到世界急速改变 --投身变革运动的,往往是那些觉得自己拥有无敌力量的人 --怀有大希望者的力量可以有最荒谬的来源:一个口号、一句话或一枚徽章 --当希望和梦想在街头汹涌澎湃的时候,胆怯的人最好闩起门扉 第二章对替代品的渴望/27 --通过认同于—件神圣事业而获得自豪、信心、希望、目的感和价值感 --逃离自我 --无私者的虚荣心是无边无际的 --失业者宁愿追随贩卖希望的人,而不愿追随施予救济的人 第三章群众运动间的可替代性/33 --每一个积极吸收追随者的群众运动,都把敌对运动的成员视为其潜在信徒 --用一个群众运动压制另一个群众运动并非是没有危险的,代价也不一定便宜 --每一个群众运动在某种意义上都是一场移民 第二部分潜在的皈依者/39 第一章不受欢迎者在人类事务中扮演的角色/41 --一个群体的性格和命运,往往由其最低劣的成员决定 第二章穷人/45 --悲愤会在它几乎得到补偿的时候最为蚀骨 --自我若是软弱无力,再多的自由又有何用? --狂热者对自由的恐惧尤甚于迫害 --兴起中的群众运动对家庭都会抱持敌意态度 --被统治者融合在一个整体中的程度愈深,个人落寞的情绪愈少 --瓦解中的集体结构是群众运动萌芽的最佳环境 第三章畸零人/65 --暂时性的畸零人 --永久性的畸零人 第四章极端自私的人/69 --极端自私的人往往是无私精神最勇猛的捍卫者 第五章面对无穷机会的野心者/71 --面对无穷的机会时,无可避免会看不起现在 第六章少数民族/73 --在一个行将被同化的少数民族里,最容易被群众运动吸引的。是最有成就和最没成就的两类人 第七章烦闷者/77 --在蠢动不安中,人们为改变现状者鼓掌叫好 第八章罪犯/81 --爱国主义是歹徒的最后归宿 第三部分团结行动与自我牺牲/85 第二章前言/87 --无论团结还是自我牺牲精神都需要以自轻为前提 第二章促进自我牺牲精神的方法/91 --通过认同,个人不再是他自己,而成了某种永恒之物的一部分 --群众运动给自己设定很多不切实际的目标,乃是其对抗“现在”的策略 --任何有效的主义,必须是“违反天性、违反常识、违反欢乐的” --教义不是让入去理解的,而是让人去信仰的 --狂热者无法被说服,只能被煽动 第三章团结催化剂/119 --群众运动不需要相信有上帝,却不能不相信有魔鬼 --共同的仇恨可以凝聚最异质的成分 --理论与实际愈是矛盾的群众运动,就愈是热衷把自己的信仰加诸别人 --“忠实信徒”的行为不管多么粗暴,他基本上都是一个恭顺服从的人 --成功的行动往往会带来自身的终结 --“忠实信徒”永远不会觉得完整,永远不会觉得安全。 第四部分始与终/157 第一章言辞人/159 --造就法国大革命的是虚荣心,自由只是借口 --一个体制明明无能已极却能够苟延残喘时,当权者已经与言辞人结成紧密同盟 --优秀者信仰尽失,而低劣者激情澎湃 --催生群众运动的知识分子的悲剧根源在于,他们本质上都是个人主义者 第二章狂热者/173 --如果狂热者是鱼,混乱就是水 --大部分的纳粹头子都有艺术和文学上的野心,却没有实现的能力 --没有外敌可以摧毁时,同一阵营的狂热者就会彼此为敌 第三章务实的行动人/179 --用失意者的愤懑情绪作为建筑一个新世界的灰泥 --真正的行动人意不在更新世界,而在拥有它 --一个群众运动的活跃阶段结束,就会变成成功者的权力工具和失意者的鸦片 第四章良性与恶性的群众运动/185 --狂热者的盲目是他们力量的源泉,但也是他们智力贫瘠与 --情绪单调的原因 --所谓自由的传统就是反抗的传统 --把人民宗教化的能力是民主国家领袖的必备才具之一 --狂热是一种灵魂的疾病