李自成见到宋献策之后，吃了一惊。　　为何吃惊呢，原来这位宋献策个子矮小，比寻常成年男子要矮一个头，偏偏还留了长胡须垂到了胸腹处，越发显得矮挫，形象实在不怎么样。　　看了他的模样，李自成有些不喜，只是碍于刘宗敏的情面，不在脸上显现出来，只是淡淡地说：“既然宗敏大力推荐，先生才学自然是不用说的，读书人理应优待，看座。”却闭口不提檄文一事。　　宋献策是个术士，长期云游四方，为人占卜吉凶祸福，用现在的话说，就是个跑江湖的。这样的人，阅人无数，自然看得出李自成的心思，当下淡淡一笑，拱手行礼，说道：“山人（注1）听刘将军说，适才顺王召集众人议事，第一件事便是入京之后驻跸何处宫殿，而昌平知州推荐的是乾清宫，窃以为不妥！”　　昌平知州闻言有些忿忿，好歹我也是朝廷命官，曾经在工部干过，对紫禁城的了解胜过在场所有人，自然也包括你这个江湖术士。只是他尚为阶下之囚，还未曾投效，身份尴尬，不好明着反驳。　　李自成也有些不解，问道：“先生何出此言？额觉得知州说得很有道理啊。”　　宋献策不慌不忙地回答：“《易经》上说‘大哉乾元’，又说乾为天，为君，坤为地，为后。故明朝修建皇宫，皇帝所居之宫取名为乾清宫，皇后所居取名为坤宁宫。‘清’与‘宁’均是平安亨通之义，故两宫之间为交泰殿，盖取《易经》泰卦之义，象曰：‘天地交，泰。’从这一点来看，驻跸乾清宫的提议颇合正理。”　　昌平知州有些洋洋得意，连你也这么说，那还有什么理由反对，倒看你如何自圆其说。　　宋献策话锋一转：“然而，以山人看来，崇祯虽有亡国之君之象，然与历代亡国之君不同。崇祯性情刚烈，人所尽知。城破之时，山人料定他既不肯投降，也不愿被俘受辱，必将自尽于乾清宫中，或自缢，或服毒，或**，甚至他会将后妃们都召到乾清宫中，一起死于火中，轰轰烈烈殉国。所以请顺王考虑另一座宫殿为驻跸之处，方免临时忙乱。”　　众人大感意外，居然是从当今皇帝的性格着手分析，而不是读书人那些弯弯绕绕。不过细想起来，颇有道理，崇祯性情刚烈也不是什么秘密，朝野上下都知道，这一番推理，倒是很附和他的性子。　　刘宗敏一拍大腿：“额说甚来着，顺王，这宋献策肚里有货吧？”　　李自成也来了兴趣，追问道：“那依先生所言，该驻跸何处？”　　宋献策回答：“知州大人也说过，崇祯皇帝除参与早朝之外，又数蒙召对，或在平台，或在文华殿。文华殿为紫禁城内一处重要宫殿，在左顺门之东，东华门内不远。这文华殿……”　　李自成点头：“这文华殿很有名气，孤也常听人说起。你说下去，说下去。”　　宋献策接着说：“文华殿建于永乐年间，原来不常临御。嘉靖践祚，将文华殿重新修建，换成黄瓦，此后为春秋经筵所在地，也往往在此处召见大臣。而且文华殿与内阁很近。内阁在午门内向东拐，是从文渊阁划出来的几间房屋，为辅臣们值班之地。倘若顺王称帝，以文华殿为宫中临时驻跸之处，则内阁可以说近在咫尺。故山人冒昧建议，请顺王进紫禁城后驻跸文华殿，不必考虑其他。”　　李自成听他说得头头是道，心里已经接受了这个提议，便环顾左右：“诸位对宋先生的提议有何意见？”　　一干将领都是大老粗，自然也提不出更好的建议，纷纷附和：“甚好，便挑文华殿便是。”　　一番答对后，李自成对宋献策的印象有了改观，便问道：“听说先生早就替额拟好了檄文，愿闻其详。”　　宋献策从怀中摸出一个卷轴，却不打开，一字一句朗诵出来。　　“大顺倡义提营首总将军为奉命征讨事：自古帝王兴废，民兆于心。嗟尔明朝，大数已终。严刑重敛，民不堪命。诞我顺王，体仁好生。义旗一举，海宇归心。渡河南而削平豫楚，入关西而席卷三秦。安官抚民，设将防边，大业已定。止有晋燕，久困汤火，不忍坐视，故特遣本首总，于本月二十日，自昌平领大兵二十万，分路进兵为前锋。我主亲提兵百万于后，所过秋毫无犯。我为先牌渝文武官等，审时度势，献城纳印，早图爵禄。如执迷相拒，许尔绅民缚献，不惟倍赏，且保各处生灵。如官民共抗，兵至城破，玉石不分，悔之何及！”　　李自成击掌叫好：“好一个义旗一举，海宇归心。这提营首总将军代本王征讨，理当由宗敏当此大任。”　　刘宗敏大喜过望，他引荐宋献策的一大原因，就是想借这个檄文拿下这个代顺王征讨皇帝的提营首总将军，既可以捞取战功，也能获得足够的政治资本，在即将到来的改朝换代中获得一个极其重要的位置。果然投其所好之后，对檄文很满意的李自成不出意外地将这个重要位置给了他。　　大顺军中一片喜气洋洋，而相隔不到百里的紫禁城中却是愁云惨淡。　　乾清宫中，崇祯压抑住心中的愤懑，问杨嗣昌：“闯贼已经到了昌平，一路上无人可挡，你把希望寄托在琼海军身上，只怕所托非人，难不成朕就这么轻易的做了亡国之君不成？”　　杨嗣昌的头发白了不少，闻言回答：“陛下，臣怎么可能把希望都寄托在夏天南这等无君无父之人身上？其实解救京城之困，另有一支奇兵可用。”　　“谁？”　　“宁远团练总兵，吴三桂。”　　————————————————————————　　注1：山人，一般指隐士高人或与世无争的高人；又指山野之人或山里之人，谦称；还有以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为职业的人，也称“山人”。宋献策是算卦为生，取义后者。