艾颜等人在漠西的惨败，在大明并没有什么影响，也就负责漠西地区情报的锦衣卫西北军情处对此有关注，以及进行了一场研判和讨论。除此之外，大明的高层再无反应。　　支持艾颜这样的蒙人老卒去漠西创业，本身就没抱多大期望。他们的核心用途，就是等大明的正规军将漠西势力打残之后，有可用的本土势力顶一顶岗，做做过渡和平衡，并不是要靠他们去取代漠西的头部势力。像蒙古这样有根深蒂固的贵族传统的势力，从根上重建一个取代原有势力的新势力，难度太大了。未来，大明在漠西还是会拉拢一部分旧势力的，不能将他们彻底变为历史。　　眼下的大明，朝廷最关注的是东北战场的战况。至于民间百姓，他们对战争已经没多大兴趣了，真正让他们感兴趣的是生活。　　经过几年过渡，战乱已经远离了大部分大明百姓，匪乱也基本上被清剿干净。这般时候，正是好好过日子的时候，其它任何事，都不重要。　　中牟县白沙镇，安民所的麦田中，麦苗已经有一尺多高了。黝黄的河水沿着水泥渠道灌向麦田。一众农民，眼睛都不带眨一下的盯着渠里的水。　　今年是分产到户的第一年，种地的农民比往年更上心，因为今年庄稼的好坏，全得靠自己，收成除了一成税粮，一成分期买地款外，也全都归自己所有。　　有这么好的灌既条件，官府只收两成粮，分产到户的农民还有什么不满意的？再过十年，粮税甚至只会收一成，日子终于能过安生了。　　“吴老大，你看、徐家的老太爷又在田里转悠。这老头也是个犟驴，非要自己在田里种一亩麦子。把田全交给自家儿子让种成棉花就不成？”渠边的几个农民指着不远处私田里的徐德力说起了闲话。　　徐家的地还继续种着，不过主要的田被徐家儿子转了型，不再种粮食而是种经济价值更高的棉花。没有了佃户，全靠雇人种地，粮食类作物就有些不划算了。所以，徐家的几个儿子经过几年的摸索，一致决定将自家的地全种成棉花。至于说吃的口粮，从外边买就是了。家里的这几口人能吃多少？种了棉花，全换成钱才是正主意。　　儿子们的主意很正，徐德力极力反对也于事无补。最后这犟老头，自己要了二亩地种麦子。一把年纪了，还要在地里忙，也是自己给自己找罪受。　　“爹，你就这么爱种地啊？怎么劝你都不听，真是让人笑话。你看那边官田上的闲人，哪一个不是指着你说笑话哪。”徐家大朗在地里转的时候，看到了自家老爹，气不打一处来，只好跑过来再劝劝这位犟爹，让他少在这里丢人。　　“那帮白眼狼笑我怎么了？我种的是自家的地，由着他们笑。”徐德力的嘴依然很犟，现在他种的不是地，种的是气。　　“爹，既然你这么爱种粮。我和老二给你找块大地来种怎么样？”　　“家里的地不都种的是棉花吗？难不成你们明年不准备种棉了？不种棉种粮食，哪要找佃户。眼下，还能从哪儿找到佃户？”　　“这里的地，肯定是要种棉花的。我和老二给你找的种粮的地不在这里，我们打算去朝廷在辽东新复的地方，买一块大田来种粮。”　　“去辽东买地种粮？你们脑子被驴踢了吗？”徐德力被自家儿子大胆的想法给惊住了，买地不奇怪，可你跑到离家几千里远的地方买地，简直是匪夷所思。　　“谁脑子被驴踢了？现在中原像咱们家这样情况的人家，都有这个打算。我们也是和人合计好了，才准备去买地的。朝廷关于新辽地区买地的政策相当好。一倾地才一百两银元，还可以分成十期来还。十年内免税，免税期满以后，还有十年只收半税。”　　“好个屁，哪地方离咱们家有多远？种了粮，你能收到手里吗？”　　“收到手里干什么？直接在辽东卖了不就成了？我们商量好了，去哪地方不种别的，就种包谷和大豆。大豆卖油，包谷就当饲料卖。”　　“想的好的很，我问你种地的劳力打哪儿来？”　　“雇人呗！哪地方的地平整，可以多用牛马，种地的成本比咱这儿小的多。而且朝廷说了，会用满人战俘组成劳工队，向在新辽地区开农场的人开放劳工市场。我们可以用平价雇上劳力。”　　“哪我问你，你们怎么去哪地方经管地？总不能当甩手掌柜，全靠雇来的人在哪里折腾吧？”　　“我的老爹啊，现在都什么时代了？从中牟坐火车去沉阳，能用多长时间？我们春头上过去，收了粮，拿着钱，到了冬上，就回中牟过年来了。人啊，要有发展的眼光，都像你一样，把眼界放在咱白沙镇这么屁大的一点地方能行？现在要想挣钱，就要放眼整个大明，不能再像你们以前的人一样想事情。”　　火车和铁路是革命性的事物，它给人们思维带来的冲击，已经改变了大明百姓的观念。这其中最大的观念变化就是年轻人不再依赖老人的经验。在他们看来，老人们深信不疑的经验，有点过时了，并不能指导自己过上更好的生活。　　在以前的时代，社会变化的很慢，慢到很多人都察觉不到变化。正是因为这样的情况，经验主义才会占上风，才会牢牢把持整个社会的话语权。旧的大明就是以经验主义为基础塑造的社会结构，家中是老家长把控大局，朝廷是以八股文为纲要选出的治国精英。四书五经、传统国学伟大吗？当然伟大！但是只读这些，并不够！只凭着这些来衡量精英，实在是太过局限了。　　所谓的发展，就是要守旧和追新并存，将全社会的精力全放在如何守旧是病态的。先人们再伟大，哪也是过去，而且再伟大的学问也解决不了未来的问题。或者说，人类社会发展的瓶颈一直就在哪里，无论是先哲还是后进，都不会思考出一劳永逸的解决办法，过多的沉迷于如何更好的治理人，是没有意义的。